PACTO POR LA VIDA, LA LIBERTAD
Y LOS DERECHOS DE LAS MUJERES
En la Ciudad de México, los días 5 y 6 de diciembre de 2009, se realizó el Foro Nacional por el Derecho a Decidir de las Mujeres en la sede del Sindicato de Telefonistas de la República Mexicana. Estuvieron presentes alrededor de 170 mujeres de 35 organizaciones de 19 estados de la República y 55 organizaciones del Distrito Federal, además de otras que participaron a título personal. Suscribimos el siguiente PACTO POR LA VIDA, LA LIBERTAD Y LOS DERECHOS DE LAS MUJERES.
CONSIDERANDO
• Que de octubre de 2008 a la fecha, en 17 Entidades de la República Mexicana se han aprobado reformas a las Constituciones locales otorgando carácter de “persona” al producto desde el momento de la concepción. Estas reformas significan un gran retroceso para la vigencia de los derechos humanos de las mujeres, específicamente para el ejercicio de una maternidad libre y voluntaria. Estos cambios criminalizan a las mujeres por decidir sobre su cuerpo; como consecuencia, en distintas Entidades del país, mujeres han sido encarceladas mientras muchas otras han tenido que ampararse;
• Que este indignante y lamentable accionar del PAN y del PRI, funcionari@s públic@s y legislador@s locales (incluso algun@s de izquierda), en aras de sus propios intereses, busca legitimarlos haciendo concesiones a autoridades religiosas, anteponiendo, incluso, sus creencias personales al interés público;
• Que los artículos 1° y 4° de la Constitución Política Mexicana garantizan el derecho a decidir sobre el número y espaciamiento de los hijos, y los Tratados y Convenios Internacionales que ha suscrito México garantizan los derechos reproductivos así como el derecho a la salud, lo que obliga al Estado a otorgarle la debida atención a la decisión de interrupción del embarazo;
• Que las recientes reformas a las constituciones locales y a algunos Códigos Penales propician el incremento de la clandestinidad del aborto, lo cual resultará inevitablemente en el aumento del número de mujeres que mueran por abortos mal practicados o sufran daños irreversibles a su salud.
• Que esta ofensiva conservadora en contra de nuestros derechos reproductivos es un atentado contra el carácter laico del Estado, condición necesaria para garantizar la libertad de conciencia. Todos los ciudadanos somos responsables de nuestras acciones y decisiones, incluyendo el derecho a creer o no en expresión religiosa alguna, con base en nuestras valores personales.
Suscribimos el siguiente:
PACTO POR LA VIDA, LA LIBERTAD
Y LOS DERECHOS DE LAS MUJERES
1. Por la defensa del derecho a decidir y por la libertad de las mujeres criminalizadas por ejercer su derecho a abortar.
2. En defensa del Estado laico y contra la injerencia de cualquier iglesia al tratar de imponer sus valores al conjunto de la ciudadanía.
3. Por denunciar públicamente a las/los políticas/os que votaron a favor de las mencionadas reformas.
4. Por el derecho a la salud y la despenalización del aborto en todo el país.
Trabajaremos por defender o liberar de las cárceles de México, a las mujeres que actualmente se encuentran presas o en proceso judicial, por el delito de aborto u otros delitos que mañosamente configuran los Ministerios Públicos y jueces, a las mujeres que interrumpen legalmente su embarazo, ejerciendo sus derechos humanos a decidir sobre su reproducción
Convocamos a luchar juntas por la defensa y la libertad para decidir sobre nuestros cuerpos y nuestras vidas, rechazando la pretensión del Estado de convertir en delito un derecho fundamental de las mujeres.
Firmas:
sábado, 12 de diciembre de 2009
domingo, 22 de noviembre de 2009
¡Qué astuto, don Fidel! por Sabina Berman
¡Qué astuto, don Fidel!*Colaborador Invitado **22 Nov. 09* Sabina Berman Me quito el sombrero (que no tengo) ante su razonamiento (que no es tal),señor gobernador de Veracruz. Primero manda a los priistas del Congreso desu estado a votar por "el derecho de la vida desde la concepción" y díasdespués publica un artículo en el que expresa: "Yo estoy a favor de ladespenalización del aborto". Es verdaderamente difícil entender su enredo conceptual, pero lo intento. Es que desde ahora en Veracruz se prohíbe la interrupción del embarazo,merced a una ley que es calca de las otras votadas ya en otros 16 estados,pero en Veracruz no se impondrá pena alguna a las mujeres que infrinjan laley, es decir por primera vez, porque las reincidentes sí serán penalizadas. Es decir, se prohíbe algo pero no se castiga, es decir: a quien lo hace laprimera vez. "Esto es un avance", se atreve usted a escribir. Y de verdad una se abismaen las honduras del lenguaje para tratar de adivinar a qué se refiere. Ah, ya: se refiere a que no se encarcelará a una mujer violada por intentarabortar. No se le darán ni se le permitirán emplear servicios médicos parahacerlo con seguridad y limpieza, pero, por lo menos, no se le pondrá detrásde rejas de un calabozo. Gracias, señor gobernador, a nombre de las mujeres mexicanas. "Esto es un avance", se atreve usted a escribir. Claro, es un paso adelantedel medioevo. No, señor gobernador, no nos engaña. Estamos hechas de la misma educaciónque usted. Sabemos leer y escribir y conocemos la historia de México, igualque usted. Y conocemos también la historia de los derechos de las mujeres,probablemente mejor que usted. En el asunto de la libertad de las mujeres para decidir sobre su propiocuerpo hay dos ideologías y basta. La milenaria ideología patriarcal y lajoven ideología democrática. Según la milenaria ideología patriarcal, las mujeres somos propiedad dealguien. De nuestros padres, de nuestros cónyuges, de nuestros sacerdotes,de nuestros hijos. Y lo que ocurra dentro de nuestro cuerpo es igualmentepropiedad ajena. Si una mujer se embaraza por una violación debe soportar su embarazo y dar aluz, como si su cuerpo no fuera suyo, porque su hijo tiene propiedad sobreella. Si la vida de una mujer corre peligro por un embarazo malo, debe dar aluz, aún si muere, por las mismas razones. Si una mujer se embaraza poraccidente, debe dar a luz, como si propia naturaleza fuese una fatalidad. Pero según la joven ideología democrática, apenas surgida en 1789, y apenasaplicada a las mujeres hasta el siglo XX, las mujeres somos, como losvarones, dueñas de nosotras mismas. Mientras no dañemos a otr@, somos libresde acción. Por eso el dilema del aborto ocurre hasta que otro ser humano vive ennosotras. Otro ser humano: algo vivo que ya tiene conciencia de sí. Lo queno ocurre con el feto sino pasados los tres meses desde su gestación. No, señor gobernador, su ley no es de ninguna forma un avance, y usted, quees un hombre culto, lo sabe. Es un pacto. Un pacto perverso. Un pacto entreestas dos ideologías excluyentes. Un pacto político, en la peor acepción de la palabra "político": un tráficode intereses. Usted ha comerciado con las mujeres veracruzanas como si fueran su propiedady como si usted fuera un padre benigno. "Les prohíbo disponer de susembarazos pero, hijas mías, les perdono el castigo, si no reinciden". Usted ha vendido a las mujeres veracruzanas a los padres de la IglesiaCatólica, regidos tristemente todavía por una ideología autoritaria ymisógina, como si ellos fuesen priistas. "Miren, padres compadres, loprohíbo, pero no lo castigo: un pasito pa' acá y otro pa' allá, y ustedescontentos". ¡Qué astuto, don Fidel! Entre la Iglesia y la democracia, el PRI, como unDios. Entre las mujeres y los que desean volverlas a la esclavitud, FidelHerrera. Ya está hecho el comercio, la venta, el pacto político perverso. Cobre lopactado y déjenos a nosotras llamar al pan pan y al vino vino, por lopronto. Por lo pronto, porque está visto que de nueva vuelta las mujeres en Méxicodebemos organizarnos para echar hacia atrás el pasado. Está visto que por lopronto no podemos dedicarnos a los temas que trascienden el género y abarcana la República entera, porque usted, señor gobernador, usted y otrosgobernadores de otros 16 estados, nos han echado el pasado encima. P.D. Busque en internet el desplegado contra las reformas que penalizan elaborto. A partir de hoy aparecerá en espera de las firmas de adherentes,mujeres y hombres. La autora es dramaturga y escritora.
lunes, 16 de noviembre de 2009
El "auge" del antiabortismo como estrategia para derrocar al estado laico
Alejandro Madrazo Lajous
El auge del antiabortismo
16 de noviembre de 2009
Comenta la nota Comentarios(1) Lecturas(475)
2009-11-16
La semana pasada, del 5 al 8 de noviembre, se celebró en Arequipa, Perú el Primer Congreso Latinoamericano sobre Derechos Reproductivos. El evento fue auspiciado por los colegios de abogados de Perú y organizaciones no gubernamentales dedicadas a los derechos reproductivos. En pleno paisaje andino se dieron cita abogad@s, activistas y académic@s de todo el continente, preocupados a proteger la salud de las mujeres y hacer efectivos los derechos reproductivos de tod@s.
El debate sobre derechos reproductivos en Perú ha subido de tono en últimas fechas a raíz la aprobación en comisiones de su órgano legislativo de una reforma moderada: posibilitar que las mujeres puedan interrumpir su embarazo sin ir a prisión cuando éste sea producto de una violación o ponga en riesgo su salud. Lo moderado de la propuesta contrasta con el tono radical de los grupos religiosos que se manifestaban con lujo de agresión fuera de las instalaciones del Colegio de Abogados de Arequipa: pancartas con fotografías sanguinarias de fetos en las últimas etapas de gestación tasajeados; comparaciones con el holocausto; acusaciones a los participantes en el evento como genocidas; interrupción de los eventos con altavoces a todo volumen calificando a los ponentes de asesinos. Los manifestantes no rebasaban las mil quinientas personas, pero al día siguiente los medios reportaban hasta diez mil almas consternadas por lo que calificaron de holocausto moderno.
La escena es cada vez más frecuente en nuestro hemisferio: manifestaciones intimidantes con información engañosa: pancartas con fotos que invariablemente muestran fetos en el último trimestre gestación, mientras que la mayoría de las propuestas de ampliación de los casos en que se permite el aborto se limitan a las primeras semanas de gestación; citas a “estudios científicos” que han “demostrado” que “La Vida” comienza en la fecundación; equiparación de la anticoncepción con el aborto; y un largo etcétera.
El evento puso en evidencia lo que en México se nos escapa con facilidad debido a nuestra falta de interés por lo que sucede en el resto del continente: el auge de los movimientos religiosos militantes no es un fenómeno aislado que en México haya aparecido como reacción a la despenalización de la interrupción del embarazo. Se trata de un movimiento muy versátil, de inspiración religiosa radical, que se articula mediante confederaciones de redes y grupos laicos vinculados a las facciones más militantes de las iglesias, que desde los años noventa se ha extendido por todo el continente, empezando por los Estados Unidos (de donde proviene mucho del financiamiento) y llegando hasta la Patagonia. El antropólogo peruano Jaris Mujica lo estudia y describe con agudeza en su libro “Economía Política del Cuerpo. La reestructuración de los grupos conservadores y el biopoder”.
En los últimos años se documentan casos cada vez más trágicos y absurdos: en Baja California el gobierno obliga a una niña a llevar a término un embarazo producto de una violación; en Perú una adolescente de 17 años es obligada a llevar a término un embarazo de un feto anacefálico destinado a morir y, luego, es obligada a amamantarlo durante cuatro días hasta que, como era inevitable, el neonato muere; en Guanajuato una mujer purga una sentencia de 40 años de prisión por homicidio calificado en grado de parentesco (una comparación ilustra la brutalidad de la sentencia: la sistema penal internacional contempla sólo 25 años de prisión para quienes son sentenciados por genocidio).
Pero el éxito del movimiento religioso militante rebasa los trágicos casos de enorme poder simbólico en que el “respeto” a la vida justifica la tortura de niñas obligadas a ser madres: se inserta en las políticas públicas que adoptan nuestros gobiernos. En Costa Rica, en 2002 el tribunal constitucional determina que la fertilización in vitro viola el derecho a la vida de los óvulos fecundados que no llegaran a implantarse en el endometrio; en Jalisco el Gober Piadoso nos informa que en su feudo las mujeres violadas serán privadas de su derecho a usar anticoncepción de emergencia para evitar que el delito del que fueron víctimas las haga madres de los hijos de su victimario; en Baja California Sur, en estas fechas, un gobernador emanado del PRD pero amigo personal del obispo, amedrenta a sus propios compañeros de partido para que congelen una iniciativa de ley para despenalizar la interrupción del embarazo presentada en seguimiento de un acuerdo del PRD nacional, ante la pasividad cómplice de la dirigencia nacional de ese partido.
Los credos dogmáticos no respetan derechos ni cuerpos. Lo que está en juego es mucho más que la equidad de género y los derechos reproductivos. Está en juego la laicidad del Estado. En una famosa frase que hoy habría que censurar por groseramente machista, la madre del último rey de Granada, le dijo a su vástago cuando éste lloraba la caída de su reino: “no llores como mujer lo que no supiste defender como hombre.” Superemos el inevitable machismo de una mujer que vivió en el siglo XV, pero rescatemos su advertencia: como mujeres y hombres, defendamos hoy el Estado laico, el derecho a decidir sobre nuestros cuerpos, el derecho a disentir con los credos religiosos; defendamos la autonomía de las mujeres que ese fundamentalismo pretende someter. Defendamos nuestras libertades como hombres y mujeres comprometid@s. De lo contrario, como mujeres y hombres arrepentidos, lloraremos mañana lo que no supimos defender hoy.
Abogado
El auge del antiabortismo
16 de noviembre de 2009
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2009-11-16
La semana pasada, del 5 al 8 de noviembre, se celebró en Arequipa, Perú el Primer Congreso Latinoamericano sobre Derechos Reproductivos. El evento fue auspiciado por los colegios de abogados de Perú y organizaciones no gubernamentales dedicadas a los derechos reproductivos. En pleno paisaje andino se dieron cita abogad@s, activistas y académic@s de todo el continente, preocupados a proteger la salud de las mujeres y hacer efectivos los derechos reproductivos de tod@s.
El debate sobre derechos reproductivos en Perú ha subido de tono en últimas fechas a raíz la aprobación en comisiones de su órgano legislativo de una reforma moderada: posibilitar que las mujeres puedan interrumpir su embarazo sin ir a prisión cuando éste sea producto de una violación o ponga en riesgo su salud. Lo moderado de la propuesta contrasta con el tono radical de los grupos religiosos que se manifestaban con lujo de agresión fuera de las instalaciones del Colegio de Abogados de Arequipa: pancartas con fotografías sanguinarias de fetos en las últimas etapas de gestación tasajeados; comparaciones con el holocausto; acusaciones a los participantes en el evento como genocidas; interrupción de los eventos con altavoces a todo volumen calificando a los ponentes de asesinos. Los manifestantes no rebasaban las mil quinientas personas, pero al día siguiente los medios reportaban hasta diez mil almas consternadas por lo que calificaron de holocausto moderno.
La escena es cada vez más frecuente en nuestro hemisferio: manifestaciones intimidantes con información engañosa: pancartas con fotos que invariablemente muestran fetos en el último trimestre gestación, mientras que la mayoría de las propuestas de ampliación de los casos en que se permite el aborto se limitan a las primeras semanas de gestación; citas a “estudios científicos” que han “demostrado” que “La Vida” comienza en la fecundación; equiparación de la anticoncepción con el aborto; y un largo etcétera.
El evento puso en evidencia lo que en México se nos escapa con facilidad debido a nuestra falta de interés por lo que sucede en el resto del continente: el auge de los movimientos religiosos militantes no es un fenómeno aislado que en México haya aparecido como reacción a la despenalización de la interrupción del embarazo. Se trata de un movimiento muy versátil, de inspiración religiosa radical, que se articula mediante confederaciones de redes y grupos laicos vinculados a las facciones más militantes de las iglesias, que desde los años noventa se ha extendido por todo el continente, empezando por los Estados Unidos (de donde proviene mucho del financiamiento) y llegando hasta la Patagonia. El antropólogo peruano Jaris Mujica lo estudia y describe con agudeza en su libro “Economía Política del Cuerpo. La reestructuración de los grupos conservadores y el biopoder”.
En los últimos años se documentan casos cada vez más trágicos y absurdos: en Baja California el gobierno obliga a una niña a llevar a término un embarazo producto de una violación; en Perú una adolescente de 17 años es obligada a llevar a término un embarazo de un feto anacefálico destinado a morir y, luego, es obligada a amamantarlo durante cuatro días hasta que, como era inevitable, el neonato muere; en Guanajuato una mujer purga una sentencia de 40 años de prisión por homicidio calificado en grado de parentesco (una comparación ilustra la brutalidad de la sentencia: la sistema penal internacional contempla sólo 25 años de prisión para quienes son sentenciados por genocidio).
Pero el éxito del movimiento religioso militante rebasa los trágicos casos de enorme poder simbólico en que el “respeto” a la vida justifica la tortura de niñas obligadas a ser madres: se inserta en las políticas públicas que adoptan nuestros gobiernos. En Costa Rica, en 2002 el tribunal constitucional determina que la fertilización in vitro viola el derecho a la vida de los óvulos fecundados que no llegaran a implantarse en el endometrio; en Jalisco el Gober Piadoso nos informa que en su feudo las mujeres violadas serán privadas de su derecho a usar anticoncepción de emergencia para evitar que el delito del que fueron víctimas las haga madres de los hijos de su victimario; en Baja California Sur, en estas fechas, un gobernador emanado del PRD pero amigo personal del obispo, amedrenta a sus propios compañeros de partido para que congelen una iniciativa de ley para despenalizar la interrupción del embarazo presentada en seguimiento de un acuerdo del PRD nacional, ante la pasividad cómplice de la dirigencia nacional de ese partido.
Los credos dogmáticos no respetan derechos ni cuerpos. Lo que está en juego es mucho más que la equidad de género y los derechos reproductivos. Está en juego la laicidad del Estado. En una famosa frase que hoy habría que censurar por groseramente machista, la madre del último rey de Granada, le dijo a su vástago cuando éste lloraba la caída de su reino: “no llores como mujer lo que no supiste defender como hombre.” Superemos el inevitable machismo de una mujer que vivió en el siglo XV, pero rescatemos su advertencia: como mujeres y hombres, defendamos hoy el Estado laico, el derecho a decidir sobre nuestros cuerpos, el derecho a disentir con los credos religiosos; defendamos la autonomía de las mujeres que ese fundamentalismo pretende someter. Defendamos nuestras libertades como hombres y mujeres comprometid@s. De lo contrario, como mujeres y hombres arrepentidos, lloraremos mañana lo que no supimos defender hoy.
Abogado
lunes, 9 de noviembre de 2009
Cómo prevenir un aborto
Prevenir un embarazo no deseado y por consiguiente, evitar un aborto voluntario y necesario, es relativamente sencillo de hacer.
Toda mujer que tiene relaciones sexuales, aunque sea sólo esa vez, y que no desee engendrar, deberá utilizar algún método anticonceptivo como pastillas, inyectable, dispositivo intrauterino, anillo cervical o parches. Los hombres invariablemente deben usar condón. Si se rehúsan, es mejor encontrar otra pareja más conciente, más responsable y más respetuosa.El uso sistematico del condón masculino demuestra el valor que para él tenemos como mujeres y como su compañera,o pareja, independientemente del estado civil.
Así que aprender a preotejernos de un embarazo, es nuestra responsabilidad. Los sistemas como el calendario, moco cervical y temperatura basal son los más fallidos en todo el mundo. Recuerde, prevenga un embarazo, use anticonceptivo y condón. Ve que fácil?. Solamente hágalo y podrá disfrutar de su relación amorosa.
Toda mujer que tiene relaciones sexuales, aunque sea sólo esa vez, y que no desee engendrar, deberá utilizar algún método anticonceptivo como pastillas, inyectable, dispositivo intrauterino, anillo cervical o parches. Los hombres invariablemente deben usar condón. Si se rehúsan, es mejor encontrar otra pareja más conciente, más responsable y más respetuosa.El uso sistematico del condón masculino demuestra el valor que para él tenemos como mujeres y como su compañera,o pareja, independientemente del estado civil.
Así que aprender a preotejernos de un embarazo, es nuestra responsabilidad. Los sistemas como el calendario, moco cervical y temperatura basal son los más fallidos en todo el mundo. Recuerde, prevenga un embarazo, use anticonceptivo y condón. Ve que fácil?. Solamente hágalo y podrá disfrutar de su relación amorosa.
miércoles, 4 de noviembre de 2009
La moralidad del aborto
La moralidad del aborto
Arnoldo Kraus
art. publicado hoy
Uno puede creer en Dios. Otro uno puede dolerse al pensar en los niños y niñas en situación de la calle. Uno puede aceptar los dictados de la Iglesia. Otro uno puede no tolerar la pedofilia de los sacerdotes. Uno puede comulgar con el arzobispo de Recife, José Cardoso Sobrinho, quien excomulgó a la madre, a los médicos, al chofer de la ambulancia y a todos los vinculados con la interrupción del embarazo de una niña de nueve años que fue violada por su padrastro. Otro uno puede pensar que si su hija fuese la violada, buscaría excomulgar al arzobispo y golpear o triturar al violador. Lo fundamental, cuando se habla de ética, es que uno siempre podría ser otro uno.
La moralidad del aborto es parte de la moralidad de la vida. La moralidad del aborto es un libro de Gustavo Ortiz Millán (Siglo XXI Editores, 2009) cuya trama invita al lector a jugar entre la una –la mujer embarazada que considera la posibilidad de abortar– y los actores que juzgan el contenido moral o inmoral del aborto. El texto es una reflexión pausada, fría y bien argumentada acerca de las incontables preguntas relacionadas con la moralidad del aborto. Aunque Ortiz Millán toma partido, es encomiable el tono no maniqueo de los ensayos. Bienvenido sería un libro contestatario, no maniqueo, de quienes condenan el aborto.
Incontables pensadores han afirmado que la bioética es la filosofía del siglo XXI. Esta disciplina es fascinante porque no admite respuestas unívocas y porque agrupa, dentro de su discurso, diversas disciplinas. Esa suma deviene la imparable necesidad de leer y discutir documentos no dogmáticos, donde las diferencias puedan acortarse por medio de la palabra. Esa sabiduría podría permitir extender el core de la ética y dignificar la vida de los seres humanos. El libro de Ortiz Millán, aunque se inclina a favor de la mujer y no del embrión, cumple con ese propósito: ofrece los elementos suficientes para entender por qué el aborto, cuando reúne ciertas características, es una acción moral que brega por la vida y por la dignidad.
Una gran virtud de la obra es su claridad. No se requiere ser filósofo ni experto en temas de bioética para leerlo. Las ideas fluyen y los ejemplos contribuyen a comprender mejor algunos temas ríspidos. Dedica y regresa muchas veces a los significados del término moral; aunque no lo explica, lo deslinda del término ética –como se sabe, la moral no es una ciencia: se refiere a las costumbres y sentimientos de las personas; en cambio, la ética, si bien se ocupa de lo mismo, sí es una ciencia. En aras de la claridad Ortiz Millán profundiza en los vericuetos de la subjetividad de la moral: “En su versión más radical, afirmar que la moralidad es subjetiva significa que nuestras opiniones morales están basadas en nuestros sentimientos, gustos o preferencias y nada más. Desde ese punto de vista, no hay tal cosa como algo ‘objetivamente’ correcto o incorrecto en términos morales…” Añade: “El subjetivismo es una teoría tan pobre de la moralidad que no puede dar cuenta de hechos básicos de nuestras vidas morales”.
Los 11 capítulos del libro engarzan bien. Se concatenan y se complementan. Ofrecen la posibilidad, como suele ser en los buenos ensayos, de leer cada capítulo por separado; muchas ideas se refuerzan y privilegian la discusión con las expuestas en otras páginas. El prólogo abre la discusión: “De abril de 2007 a agosto de 2008 se han realizado en la ciudad –en el Distrito Federal– alrededor de 12 mil 679 interrupciones legales del embarazo… en todo este tiempo se reportó sólo un deceso… Si esto es cierto, entonces, contra lo que dicen sus impugnadores, la despenalización protege la salud y salva las vidas de las mujeres que habrían recurrido a abortos clandestinos”.
A partir de ese planteamiento, las ideas, arropadas por la posición moderada del autor, invitan a la discusión. En el capítulo “Conservadores, liberales y moderados: un mapa de posiciones” explica: “Todas las posturas con respecto al aborto oscilan entre dos ejes: por un lado el valor de la vida del feto, y, por el otro, el derecho de la mujer a decidir sobre su propio cuerpo y plan de vida”; “… me parece que la mayoría de la gente nos encontramos en algún lugar entre estos dos extremos. Algunos más cerca de un lado, otros del otro, pero muchos (la mayoría, creo) estamos más o menos cerca del centro, es decir, en una posición moderada”.
La moralidad del aborto desmenuza muchas de las reflexiones utilizadas por liberales y conservadores. El autor busca mediar entre los grupos “pro-vida” y los “pro-decisión” (“por-muerte” de acuerdo con el léxico de los ultraconservadores). A partir de esas reflexiones, Ortiz Millán explica “los tiempos” adecuados para el aborto, el derecho de hombre a la paternidad, el concepto de persona, la posibilidad de la adopción, los derechos reproductivos, el valor de la dignidad, los problemas de salud pública y una miríada de los temas vinculados con la moralidad del aborto.
La opinión pública y la sociedad que se cuestiona los sí y los no del aborto se podrán beneficiar al desmenuzar La moralidad del aborto. En sus páginas se entiende por qué una (y uno) siempre podría y debería ser la otra.
Arnoldo Kraus
art. publicado hoy
Uno puede creer en Dios. Otro uno puede dolerse al pensar en los niños y niñas en situación de la calle. Uno puede aceptar los dictados de la Iglesia. Otro uno puede no tolerar la pedofilia de los sacerdotes. Uno puede comulgar con el arzobispo de Recife, José Cardoso Sobrinho, quien excomulgó a la madre, a los médicos, al chofer de la ambulancia y a todos los vinculados con la interrupción del embarazo de una niña de nueve años que fue violada por su padrastro. Otro uno puede pensar que si su hija fuese la violada, buscaría excomulgar al arzobispo y golpear o triturar al violador. Lo fundamental, cuando se habla de ética, es que uno siempre podría ser otro uno.
La moralidad del aborto es parte de la moralidad de la vida. La moralidad del aborto es un libro de Gustavo Ortiz Millán (Siglo XXI Editores, 2009) cuya trama invita al lector a jugar entre la una –la mujer embarazada que considera la posibilidad de abortar– y los actores que juzgan el contenido moral o inmoral del aborto. El texto es una reflexión pausada, fría y bien argumentada acerca de las incontables preguntas relacionadas con la moralidad del aborto. Aunque Ortiz Millán toma partido, es encomiable el tono no maniqueo de los ensayos. Bienvenido sería un libro contestatario, no maniqueo, de quienes condenan el aborto.
Incontables pensadores han afirmado que la bioética es la filosofía del siglo XXI. Esta disciplina es fascinante porque no admite respuestas unívocas y porque agrupa, dentro de su discurso, diversas disciplinas. Esa suma deviene la imparable necesidad de leer y discutir documentos no dogmáticos, donde las diferencias puedan acortarse por medio de la palabra. Esa sabiduría podría permitir extender el core de la ética y dignificar la vida de los seres humanos. El libro de Ortiz Millán, aunque se inclina a favor de la mujer y no del embrión, cumple con ese propósito: ofrece los elementos suficientes para entender por qué el aborto, cuando reúne ciertas características, es una acción moral que brega por la vida y por la dignidad.
Una gran virtud de la obra es su claridad. No se requiere ser filósofo ni experto en temas de bioética para leerlo. Las ideas fluyen y los ejemplos contribuyen a comprender mejor algunos temas ríspidos. Dedica y regresa muchas veces a los significados del término moral; aunque no lo explica, lo deslinda del término ética –como se sabe, la moral no es una ciencia: se refiere a las costumbres y sentimientos de las personas; en cambio, la ética, si bien se ocupa de lo mismo, sí es una ciencia. En aras de la claridad Ortiz Millán profundiza en los vericuetos de la subjetividad de la moral: “En su versión más radical, afirmar que la moralidad es subjetiva significa que nuestras opiniones morales están basadas en nuestros sentimientos, gustos o preferencias y nada más. Desde ese punto de vista, no hay tal cosa como algo ‘objetivamente’ correcto o incorrecto en términos morales…” Añade: “El subjetivismo es una teoría tan pobre de la moralidad que no puede dar cuenta de hechos básicos de nuestras vidas morales”.
Los 11 capítulos del libro engarzan bien. Se concatenan y se complementan. Ofrecen la posibilidad, como suele ser en los buenos ensayos, de leer cada capítulo por separado; muchas ideas se refuerzan y privilegian la discusión con las expuestas en otras páginas. El prólogo abre la discusión: “De abril de 2007 a agosto de 2008 se han realizado en la ciudad –en el Distrito Federal– alrededor de 12 mil 679 interrupciones legales del embarazo… en todo este tiempo se reportó sólo un deceso… Si esto es cierto, entonces, contra lo que dicen sus impugnadores, la despenalización protege la salud y salva las vidas de las mujeres que habrían recurrido a abortos clandestinos”.
A partir de ese planteamiento, las ideas, arropadas por la posición moderada del autor, invitan a la discusión. En el capítulo “Conservadores, liberales y moderados: un mapa de posiciones” explica: “Todas las posturas con respecto al aborto oscilan entre dos ejes: por un lado el valor de la vida del feto, y, por el otro, el derecho de la mujer a decidir sobre su propio cuerpo y plan de vida”; “… me parece que la mayoría de la gente nos encontramos en algún lugar entre estos dos extremos. Algunos más cerca de un lado, otros del otro, pero muchos (la mayoría, creo) estamos más o menos cerca del centro, es decir, en una posición moderada”.
La moralidad del aborto desmenuza muchas de las reflexiones utilizadas por liberales y conservadores. El autor busca mediar entre los grupos “pro-vida” y los “pro-decisión” (“por-muerte” de acuerdo con el léxico de los ultraconservadores). A partir de esas reflexiones, Ortiz Millán explica “los tiempos” adecuados para el aborto, el derecho de hombre a la paternidad, el concepto de persona, la posibilidad de la adopción, los derechos reproductivos, el valor de la dignidad, los problemas de salud pública y una miríada de los temas vinculados con la moralidad del aborto.
La opinión pública y la sociedad que se cuestiona los sí y los no del aborto se podrán beneficiar al desmenuzar La moralidad del aborto. En sus páginas se entiende por qué una (y uno) siempre podría y debería ser la otra.
miércoles, 14 de octubre de 2009
Nuevos datos sobre aborto
http://www.guttmacher.org/pubs/IB_AWW-Latin-America-ES.pdf
La tasa de abortos en el mundo cae gracias a la expansión de anticonceptivos
EFE - 13/10/2009 16 : 05
La mejora de los programas de planificación familiar y la relajación de las leyes, el número de abortos en el mundo se redujo en un 9 por ciento entre 1995 y 2003, según un estudio presentado hoy por el Instituto Guttmacher en Londres.
Bajo el título "El aborto a nivel mundial: Una década de progreso desigual", el informe señala que esa tendencia positiva se ha detectado tanto en los países desarrollados como en aquellos en vías de desarrollo, excepto en África, que sigue siendo un asunto pendiente en materia reproductiva.
En opinión de la directora ejecutiva del Instituto Guttmacher, Sharon Camp, la conclusión principal que ha de extraerse del estudio es que "dar a las mujeres los medios necesarios para decidir por ellas mismas cuándo quedarse embarazadas reduce la incidencia de los embarazos no deseados y, por tanto, el número de abortos".
A nivel global, el dato más positivo es que el número de intervenciones para interrumpir voluntariamente el embarazo pasó de 45,5 millones en 1995 a 41,6 millones en 2003, una reducción que los investigadores atribuyen, además de a la expansión del uso de distintos métodos anticonceptivos, a la progresiva liberalización de las leyes sobre el aborto en los últimos 15 años.
Sin embargo, preocupa especialmente que casi un 50 por ciento de los abortos practicados en 2003 se incluyen dentro de los denominados "clandestinos", es decir, no contaron con la supervisión ni las garantías médicas adecuadas.
Según el estudio, cada año mueren en el mundo 70.000 mujeres al tratar de poner fin a su gestación por métodos poco o nada ortodoxos, en los que muchas veces es la propia implicada la encargada de provocarse el aborto.
Este tipo de prácticas se dan sobre todo en Latinoamérica y África, dos zonas geográficas en las que la ley es especialmente dura en este sentido y que, en algunos casos, no permite el aborto ni siquiera para salvar la vida de la madre.
Este es el caso de El Salvador y Nicaragua, dos de los tres únicos países del mundo que durante los últimos 15 años han endurecido la legislación sobre el aborto hasta prohibirlo bajo cualquier circunstancia.
El tercer país en cuestión es Polonia, que en 1997 reforzó la ley del aborto y permite la interrupción del embarazo con condiciones (malformación del feto, violación y riesgo para la madre), un recurso muy extendido en los países desarrollados, a medio camino entre la prohibición absoluta y su total liberalización.
En este amplio espectro se encuentra en estos momentos España, a la espera de la aprobación definitiva de la nueva Ley del Aborto, que establece la libre interrupción de la gestación hasta la semana 14 y sitúa en 16 la mayoría de edad para decidir si llevarlo o no a cabo y que ha suscitado en los últimos meses duras críticas por parte de los sectores más conservadores del país.
En este sentido, la doctora Kelly Culwell, asesora de la Federación Internacional de Planificación Familiar (IPPF) mostró su apoyo a la reforma y explicó a Efe que "cualquier ley que haga más fácil y rápido el recurso al aborto seguro es buena".
"Las leyes restrictivas sólo consiguen retrasar el proceso y hacer que el número de abortos durante el segundo trimestre se incremente, lo que supone un mayor riesgo para la salud de la madre", indicó Culwell.
Además, en su opinión, la nueva ley evitará que muchas jóvenes se vean obligadas a huir a otros países para ser intervenidas, dando alas al conocido como "turismo abortista".
En cualquier caso, la directora del Instituto Guttmacher asegura que el avance registrado en los últimos años en la mayor parte del mundo "es muy modesto en relación a lo que se puede alcanzar con una mayor inversión en políticas de planificación familiar".
Por ello, reclama que legisladores, servicios sociales y sanitarios, empresas farmacéuticas y educadores pongan su grano de arena en un delicado asunto que amenaza la vida y la libertad sexual de millones de mujeres cada año.EFE avh/jr/ma
La tasa de abortos en el mundo cae gracias a la expansión de anticonceptivos
EFE - 13/10/2009 16 : 05
La mejora de los programas de planificación familiar y la relajación de las leyes, el número de abortos en el mundo se redujo en un 9 por ciento entre 1995 y 2003, según un estudio presentado hoy por el Instituto Guttmacher en Londres.
Bajo el título "El aborto a nivel mundial: Una década de progreso desigual", el informe señala que esa tendencia positiva se ha detectado tanto en los países desarrollados como en aquellos en vías de desarrollo, excepto en África, que sigue siendo un asunto pendiente en materia reproductiva.
En opinión de la directora ejecutiva del Instituto Guttmacher, Sharon Camp, la conclusión principal que ha de extraerse del estudio es que "dar a las mujeres los medios necesarios para decidir por ellas mismas cuándo quedarse embarazadas reduce la incidencia de los embarazos no deseados y, por tanto, el número de abortos".
A nivel global, el dato más positivo es que el número de intervenciones para interrumpir voluntariamente el embarazo pasó de 45,5 millones en 1995 a 41,6 millones en 2003, una reducción que los investigadores atribuyen, además de a la expansión del uso de distintos métodos anticonceptivos, a la progresiva liberalización de las leyes sobre el aborto en los últimos 15 años.
Sin embargo, preocupa especialmente que casi un 50 por ciento de los abortos practicados en 2003 se incluyen dentro de los denominados "clandestinos", es decir, no contaron con la supervisión ni las garantías médicas adecuadas.
Según el estudio, cada año mueren en el mundo 70.000 mujeres al tratar de poner fin a su gestación por métodos poco o nada ortodoxos, en los que muchas veces es la propia implicada la encargada de provocarse el aborto.
Este tipo de prácticas se dan sobre todo en Latinoamérica y África, dos zonas geográficas en las que la ley es especialmente dura en este sentido y que, en algunos casos, no permite el aborto ni siquiera para salvar la vida de la madre.
Este es el caso de El Salvador y Nicaragua, dos de los tres únicos países del mundo que durante los últimos 15 años han endurecido la legislación sobre el aborto hasta prohibirlo bajo cualquier circunstancia.
El tercer país en cuestión es Polonia, que en 1997 reforzó la ley del aborto y permite la interrupción del embarazo con condiciones (malformación del feto, violación y riesgo para la madre), un recurso muy extendido en los países desarrollados, a medio camino entre la prohibición absoluta y su total liberalización.
En este amplio espectro se encuentra en estos momentos España, a la espera de la aprobación definitiva de la nueva Ley del Aborto, que establece la libre interrupción de la gestación hasta la semana 14 y sitúa en 16 la mayoría de edad para decidir si llevarlo o no a cabo y que ha suscitado en los últimos meses duras críticas por parte de los sectores más conservadores del país.
En este sentido, la doctora Kelly Culwell, asesora de la Federación Internacional de Planificación Familiar (IPPF) mostró su apoyo a la reforma y explicó a Efe que "cualquier ley que haga más fácil y rápido el recurso al aborto seguro es buena".
"Las leyes restrictivas sólo consiguen retrasar el proceso y hacer que el número de abortos durante el segundo trimestre se incremente, lo que supone un mayor riesgo para la salud de la madre", indicó Culwell.
Además, en su opinión, la nueva ley evitará que muchas jóvenes se vean obligadas a huir a otros países para ser intervenidas, dando alas al conocido como "turismo abortista".
En cualquier caso, la directora del Instituto Guttmacher asegura que el avance registrado en los últimos años en la mayor parte del mundo "es muy modesto en relación a lo que se puede alcanzar con una mayor inversión en políticas de planificación familiar".
Por ello, reclama que legisladores, servicios sociales y sanitarios, empresas farmacéuticas y educadores pongan su grano de arena en un delicado asunto que amenaza la vida y la libertad sexual de millones de mujeres cada año.EFE avh/jr/ma
jueves, 17 de septiembre de 2009
Llamado a la Acción. Campaña 28 de Septiembre
Campaña 28 de setiembre por la Despenalización del Aborto en América Latina y El Caribe
Luces y sombras 2008 - 2009
Millones de mujeres en el mundo continúan sufriendo lesiones severas y traumas y más de 66,000 mueren cada año a causa de abortos inseguros; otras son criminalizadas o encarceladas.
La región de América Latina y el Caribe es escenario de importantes cambios en la esfera de los derechos humanos, con especial atención a los derechos sexuales y los derechos reproductivos, que están siendo promovidos por las mujeres feministas organizadas de la región.
Compartimos los esfuerzos que en cada país las mujeres y asociaciones de la sociedad civil realizan procurando sostener AVANCES en los derechos ya reconocidos. A la vez, denunciamos RETROCESOS que vive la región, producto de las presiones de grupos fundamentalistas religiosos y de la complacencia de la mayoría de gobiernos que se inclinan ante el liderazgo católico y evangélico, ignorando los mandatos constitucionales y los de su propia ciudadanía.
Tomando en cuenta el último Llamado a la Acción de la Campaña 28 de Setiembre, hemos podido observar que en el último año:
§ Se han producido iniciativas de reformas legales para cambiar las legislaciones nacionales incorporando nuevas causales o plazos para permitir abortos no punibles: Argentina. A la vez, se ha bloqueado, paralizado o desestimado esas u otras iniciativas, argumentado la defensa de la vida del no nacido, al que se le otorga supremacía de derechos con relación a las mujeres.
§ El cambio de los Códigos Penales y de las Constituciones nacionales ha sido aprovechado por los sectores más reaccionarios para eliminar el aborto no punible, o para amenazar con cambiar la legislación por otra más restrictiva: Nicaragua. O se pretende extender prohibiciones hacia la fertilización in vitro, la píldora anticonceptiva de emergencia o se quiere “consagrar” la protección del derecho a la vida desde la concepción hasta la muerte natural: República Dominicana
§ A algunas adolescentes con discapacidades que fueron violadas y embarazadas les ha sido permitida la interrupción del embarazo. Mientras tanto, en la mayoría de los casos la autorización ha sido denegada o demorada, de modo tal que al final resulta impracticable.
§ Jueces y juezas han aprobado la interrupción del embarazo en casos de extrema necesidad, argumentando sobre los derechos adquiridos de las mujeres. En tanto, otras y otros han denegado las solicitudes, aunque han enfrentado juicios políticos por mal desempeño de funciones y desconocimiento del derecho vigente: Argentina
§ Médicas y médicos han demandado a los congresos que legislen favorablemente para no sentirse desamparados o amenazados a la hora de realizar un aborto no punible. Otros han sido procesados por haberse negado a realizar un aborto terapéutico en caso extrema necesidad.
§ En ámbitos judiciales se ha ratificado que profesionales de salud que atienden a mujeres por complicaciones derivadas de abortos inseguros no están obligados a notificarlo a las autoridades, amparados en el secreto profesional. Otras y otros violaron los derechos de quienes acudieron a su consulta, interrogando y acusando a las mujeres como si fuesen criminales: Nicaragua
§ Se ha aprobado Protocolos de atención del aborto no punible y Normas de atención de emergencia para reducir las complicaciones de los abortos inseguros. A la vez, la reducción de los presupuestos de salud y las múltiples carencias de los sistemas públicos, permite que se prolongue el maltrato y la discriminación de las mujeres que acuden por aborto.
§ Miles de mujeres de la región han apoyado las Campañas nacionales que continuaron exigiendo el derecho al aborto legal, seguro y gratuito, la ampliación de plazos o de causales para la interrupción del embarazo, la no “judicialización” de los servicios médicos, que hacen interpretaciones restrictivas y ponen trabas antojadizas no contempladas en la legislación.
§ La mayoría de países de la región firmaron la Declaración Ministerial de la Ciudad de México “Prevenir con Educación” mediante la que adquieren el compromiso de implementar políticas y programas de educación sexual. En tanto, legisladores de varios países centroamericanos firmaron el libro “Sí a la vida” que pretende crear conciencia sobre la protección de la vida de los aun no nacidos; a pesar de ser una iniciativa de los grupos denominados pro-vida, legisladores de izquierda también firmaron, como en El Salvador.
§ Por amplia mayoría, la Suprema Corte de Justicia de la Nación de México declaró constitucional la legislación que permite la interrupción legal del embarazo en el Distrito Federal desde abril del 2007, de esa manera quedaron sin efecto las demandas de los grupos denominados pro-vida.
§ Comités de Bioética de la región han formulado argumentos para sustentar la interrupción del embarazo en los servicios públicos. Mientras en otros países, esos Comités han servido de promoción de posiciones fundamentalistas en contra de los derechos de las mujeres, logrando que el sector médico se paralice.
§ La ONU ha aceptado peticiones de las organizaciones de mujeres y ha emitido resoluciones que demandan a los Estados por negar el acceso al aborto no punible, como una violación de derechos humanos. En otros casos, el tiempo para responder demandas ha caducado sin lograr una resolución en ese alto nivel.
§ Altas instancias judiciales se han pronunciado a favor de la distribución de la píldora anticonceptiva de emergencia, como el Consejo de Estado en Colombia. En tanto, otras altas instancias han considerado que el fármaco es un abortivo y por lo tanto lo han prohibido: Tribunal Constitucional de Chile, Cámara en lo Civil y Comercial de Córdoba, Argentina.
§ Amnistía Internacional se pronunció contra la persecución política de líderes feministas que denunciaron la eliminación del aborto terapéutico en Nicaragua y sobre la prohibición de la píldora anticonceptiva de emergencia en Chile “que afectaría la tasa de abortos clandestinos y el número de muertes por abortos”.
§ La aprobación del aborto no punible por plazos y por causales como en México y Colombia ha permitido que miles de mujeres hayan logrado ser atendidas en el sistema público. A la vez, ha sido necesario que las organizaciones feministas luchen denodadamente para lograr el acceso de las mujeres a esos servicios, debido a múltiples barreras que el propio sistema público plantea.
§ Audiencias Públicas fueron el escenario donde mujeres feministas de la región tuvieron oportunidad de ejercer la defensa del derecho al aborto, del aborto en situaciones extremas, de la dignidad y el respeto de los derechos fundamentales de las mujeres, de la libertad de conciencia y del respeto al Estado laico: Brasil y México.
§ Un proyecto de Tratado Jurídico (Concordato) entre el gobierno y el Vaticano enviado por el Presidente de Brasil fue aprobado por la Cámara de Diputados y enviado al Senado Federal para otorgarle privilegios la Iglesia Católica. Mientras tanto, más de mil mujeres pobres del Mato Grosso fueron víctimas de la criminalización del aborto cuando la policía secuestró los expedientes, las interrogó por haber sido atendidas en clínicas privadas varios años atrás, ahora sufren procesos judiciales y negocian sus penas por servicios en la comunidad, obligadas a trabajar gratuitamente en guarderías infantiles para que “aprendan a ser madres”.
§ El Senado y la Cámara de Diputados del Uruguay aprobaron el Proyecto de Ley Defensa de la Salud Sexual y Reproductiva, sin embargo, en la sesión de la Asamblea General del parlamento no se logró levantar el veto que el Poder Ejecutivo impuso al Proyecto, evidenciando la falta de compromiso de los políticos ante la ciudadanía, que rechazó el veto presidencial en un 63%.
§ En países donde el Estado laico es un mandato constitucional cardenales y obispos católicos y líderes evangélicos continúan presionando y amenazando con excomulgar a la dirigencia política si legislan a favor de las mujeres: Uruguay, Nicaragua.
§ En la región latinoamericana, entre el 20% y el 30% de los embarazos y de las muertes maternas continúan ocurriendo en mujeres adolescentes, producto de las deficiencias de la educación sexual en las instituciones oficiales, de su falta de autonomía para evitar relaciones sexuales de riesgo, así como de la violencia sexual: Nicaragua, Bolivia, Venezuela.
§ Por primera vez en su historia, Amnistía Internacional publica una declaración especial y lanza una campaña internacional denunciando la prohibición total del aborto en Nicaragua, haciendo énfasis en la vida y la salud de las mujeres en peligro y demandando protección para profesionales de la medicina que están siendo criminalizados.
Llamado a la Acción:
NO más violaciones de nuestros derechos
§ Para que la separación de las decisiones de Estado de toda influencia religiosa sea efectiva es imprescindible la vigencia el Estado laico.
§ Por la eliminación de todo tipo de discriminaciones, es urgente el respeto y la vigencia de los derechos sexuales y derechos reproductivos de todas las personas.
§ Porque la irresponsabilidad masculina subyace como causa de la mayoría de embarazos no planificados, los hombres deben asumir un compromiso ciudadano en su sexualidad y reproducción.
§ Por el acceso universal a los servicios de salud sexual y salud reproductiva integral, así como a la más amplia variedad de métodos anticonceptivos seguros.
§ Por el acceso a servicios de salud de calidad y al aborto legal y seguro, como condición necesaria para la reducción de la mortalidad y morbilidad materna.
§ Por la existencia de políticas integrales no asistencialistas para reducir la mortalidad y morbilidad maternas, enmarcadas en los derechos humanos.
§ Por el reconocimiento de adolescentes y jóvenes como sujetos de derechos, para que tengan oportunidades que les permitan tomar decisiones libres, responsables e informadas.
§ Por la garantía del libre ejercicio de la sexualidad, el acceso a la educación sexual, la información y el acceso a métodos anticonceptivos seguros para adolescentes y jóvenes.
§ Por la erradicación de todo tipo de violencia contra las mujeres, contemplando la relación violencia sexual y VIH y Sida y el acceso al aborto en esas situaciones.
§ Por el cese de amenazas de lideres religiosos hacia funcionarias y funcionarios públicos. Por la erradicación de la obediencia religiosa de legisladores y legisladoras, jueces y políticos.
§ Por el derecho a la información y los medios para prevenir embarazos no deseados y por acceso a la protección adecuada o tratamiento para impedirlos.
§ Por la divulgación de tecnologías seguras para interrupción del embarazo para salvar la vida de las mujeres.
§ Por el compromiso de los gobiernos y de los donantes para contar con mayores recursos que aseguren la atención integral de la salud sexual y reproductiva, incluyendo la anticoncepción y los servicios de aborto seguro.
§ Por la capacitación médica permanente sobre la atención del aborto, que incluya a enfermeras, parteras/matronas y otro personal de salud.
§ Por el respeto del secreto profesional hacia las mujeres atendidas por complicaciones del aborto inseguro en servicios públicos y privados.
§ Por una sociedad que no calle y no permita los abusos contra la libertad de elección de las mujeres.
Por el derecho a decidir, por la democracia, la libertad, la justicia social y los Derechos Humanos de todas las mujeres
América Latina y El Caribe, 28 de setiembre del 2009
Luces y sombras 2008 - 2009
Millones de mujeres en el mundo continúan sufriendo lesiones severas y traumas y más de 66,000 mueren cada año a causa de abortos inseguros; otras son criminalizadas o encarceladas.
La región de América Latina y el Caribe es escenario de importantes cambios en la esfera de los derechos humanos, con especial atención a los derechos sexuales y los derechos reproductivos, que están siendo promovidos por las mujeres feministas organizadas de la región.
Compartimos los esfuerzos que en cada país las mujeres y asociaciones de la sociedad civil realizan procurando sostener AVANCES en los derechos ya reconocidos. A la vez, denunciamos RETROCESOS que vive la región, producto de las presiones de grupos fundamentalistas religiosos y de la complacencia de la mayoría de gobiernos que se inclinan ante el liderazgo católico y evangélico, ignorando los mandatos constitucionales y los de su propia ciudadanía.
Tomando en cuenta el último Llamado a la Acción de la Campaña 28 de Setiembre, hemos podido observar que en el último año:
§ Se han producido iniciativas de reformas legales para cambiar las legislaciones nacionales incorporando nuevas causales o plazos para permitir abortos no punibles: Argentina. A la vez, se ha bloqueado, paralizado o desestimado esas u otras iniciativas, argumentado la defensa de la vida del no nacido, al que se le otorga supremacía de derechos con relación a las mujeres.
§ El cambio de los Códigos Penales y de las Constituciones nacionales ha sido aprovechado por los sectores más reaccionarios para eliminar el aborto no punible, o para amenazar con cambiar la legislación por otra más restrictiva: Nicaragua. O se pretende extender prohibiciones hacia la fertilización in vitro, la píldora anticonceptiva de emergencia o se quiere “consagrar” la protección del derecho a la vida desde la concepción hasta la muerte natural: República Dominicana
§ A algunas adolescentes con discapacidades que fueron violadas y embarazadas les ha sido permitida la interrupción del embarazo. Mientras tanto, en la mayoría de los casos la autorización ha sido denegada o demorada, de modo tal que al final resulta impracticable.
§ Jueces y juezas han aprobado la interrupción del embarazo en casos de extrema necesidad, argumentando sobre los derechos adquiridos de las mujeres. En tanto, otras y otros han denegado las solicitudes, aunque han enfrentado juicios políticos por mal desempeño de funciones y desconocimiento del derecho vigente: Argentina
§ Médicas y médicos han demandado a los congresos que legislen favorablemente para no sentirse desamparados o amenazados a la hora de realizar un aborto no punible. Otros han sido procesados por haberse negado a realizar un aborto terapéutico en caso extrema necesidad.
§ En ámbitos judiciales se ha ratificado que profesionales de salud que atienden a mujeres por complicaciones derivadas de abortos inseguros no están obligados a notificarlo a las autoridades, amparados en el secreto profesional. Otras y otros violaron los derechos de quienes acudieron a su consulta, interrogando y acusando a las mujeres como si fuesen criminales: Nicaragua
§ Se ha aprobado Protocolos de atención del aborto no punible y Normas de atención de emergencia para reducir las complicaciones de los abortos inseguros. A la vez, la reducción de los presupuestos de salud y las múltiples carencias de los sistemas públicos, permite que se prolongue el maltrato y la discriminación de las mujeres que acuden por aborto.
§ Miles de mujeres de la región han apoyado las Campañas nacionales que continuaron exigiendo el derecho al aborto legal, seguro y gratuito, la ampliación de plazos o de causales para la interrupción del embarazo, la no “judicialización” de los servicios médicos, que hacen interpretaciones restrictivas y ponen trabas antojadizas no contempladas en la legislación.
§ La mayoría de países de la región firmaron la Declaración Ministerial de la Ciudad de México “Prevenir con Educación” mediante la que adquieren el compromiso de implementar políticas y programas de educación sexual. En tanto, legisladores de varios países centroamericanos firmaron el libro “Sí a la vida” que pretende crear conciencia sobre la protección de la vida de los aun no nacidos; a pesar de ser una iniciativa de los grupos denominados pro-vida, legisladores de izquierda también firmaron, como en El Salvador.
§ Por amplia mayoría, la Suprema Corte de Justicia de la Nación de México declaró constitucional la legislación que permite la interrupción legal del embarazo en el Distrito Federal desde abril del 2007, de esa manera quedaron sin efecto las demandas de los grupos denominados pro-vida.
§ Comités de Bioética de la región han formulado argumentos para sustentar la interrupción del embarazo en los servicios públicos. Mientras en otros países, esos Comités han servido de promoción de posiciones fundamentalistas en contra de los derechos de las mujeres, logrando que el sector médico se paralice.
§ La ONU ha aceptado peticiones de las organizaciones de mujeres y ha emitido resoluciones que demandan a los Estados por negar el acceso al aborto no punible, como una violación de derechos humanos. En otros casos, el tiempo para responder demandas ha caducado sin lograr una resolución en ese alto nivel.
§ Altas instancias judiciales se han pronunciado a favor de la distribución de la píldora anticonceptiva de emergencia, como el Consejo de Estado en Colombia. En tanto, otras altas instancias han considerado que el fármaco es un abortivo y por lo tanto lo han prohibido: Tribunal Constitucional de Chile, Cámara en lo Civil y Comercial de Córdoba, Argentina.
§ Amnistía Internacional se pronunció contra la persecución política de líderes feministas que denunciaron la eliminación del aborto terapéutico en Nicaragua y sobre la prohibición de la píldora anticonceptiva de emergencia en Chile “que afectaría la tasa de abortos clandestinos y el número de muertes por abortos”.
§ La aprobación del aborto no punible por plazos y por causales como en México y Colombia ha permitido que miles de mujeres hayan logrado ser atendidas en el sistema público. A la vez, ha sido necesario que las organizaciones feministas luchen denodadamente para lograr el acceso de las mujeres a esos servicios, debido a múltiples barreras que el propio sistema público plantea.
§ Audiencias Públicas fueron el escenario donde mujeres feministas de la región tuvieron oportunidad de ejercer la defensa del derecho al aborto, del aborto en situaciones extremas, de la dignidad y el respeto de los derechos fundamentales de las mujeres, de la libertad de conciencia y del respeto al Estado laico: Brasil y México.
§ Un proyecto de Tratado Jurídico (Concordato) entre el gobierno y el Vaticano enviado por el Presidente de Brasil fue aprobado por la Cámara de Diputados y enviado al Senado Federal para otorgarle privilegios la Iglesia Católica. Mientras tanto, más de mil mujeres pobres del Mato Grosso fueron víctimas de la criminalización del aborto cuando la policía secuestró los expedientes, las interrogó por haber sido atendidas en clínicas privadas varios años atrás, ahora sufren procesos judiciales y negocian sus penas por servicios en la comunidad, obligadas a trabajar gratuitamente en guarderías infantiles para que “aprendan a ser madres”.
§ El Senado y la Cámara de Diputados del Uruguay aprobaron el Proyecto de Ley Defensa de la Salud Sexual y Reproductiva, sin embargo, en la sesión de la Asamblea General del parlamento no se logró levantar el veto que el Poder Ejecutivo impuso al Proyecto, evidenciando la falta de compromiso de los políticos ante la ciudadanía, que rechazó el veto presidencial en un 63%.
§ En países donde el Estado laico es un mandato constitucional cardenales y obispos católicos y líderes evangélicos continúan presionando y amenazando con excomulgar a la dirigencia política si legislan a favor de las mujeres: Uruguay, Nicaragua.
§ En la región latinoamericana, entre el 20% y el 30% de los embarazos y de las muertes maternas continúan ocurriendo en mujeres adolescentes, producto de las deficiencias de la educación sexual en las instituciones oficiales, de su falta de autonomía para evitar relaciones sexuales de riesgo, así como de la violencia sexual: Nicaragua, Bolivia, Venezuela.
§ Por primera vez en su historia, Amnistía Internacional publica una declaración especial y lanza una campaña internacional denunciando la prohibición total del aborto en Nicaragua, haciendo énfasis en la vida y la salud de las mujeres en peligro y demandando protección para profesionales de la medicina que están siendo criminalizados.
Llamado a la Acción:
NO más violaciones de nuestros derechos
§ Para que la separación de las decisiones de Estado de toda influencia religiosa sea efectiva es imprescindible la vigencia el Estado laico.
§ Por la eliminación de todo tipo de discriminaciones, es urgente el respeto y la vigencia de los derechos sexuales y derechos reproductivos de todas las personas.
§ Porque la irresponsabilidad masculina subyace como causa de la mayoría de embarazos no planificados, los hombres deben asumir un compromiso ciudadano en su sexualidad y reproducción.
§ Por el acceso universal a los servicios de salud sexual y salud reproductiva integral, así como a la más amplia variedad de métodos anticonceptivos seguros.
§ Por el acceso a servicios de salud de calidad y al aborto legal y seguro, como condición necesaria para la reducción de la mortalidad y morbilidad materna.
§ Por la existencia de políticas integrales no asistencialistas para reducir la mortalidad y morbilidad maternas, enmarcadas en los derechos humanos.
§ Por el reconocimiento de adolescentes y jóvenes como sujetos de derechos, para que tengan oportunidades que les permitan tomar decisiones libres, responsables e informadas.
§ Por la garantía del libre ejercicio de la sexualidad, el acceso a la educación sexual, la información y el acceso a métodos anticonceptivos seguros para adolescentes y jóvenes.
§ Por la erradicación de todo tipo de violencia contra las mujeres, contemplando la relación violencia sexual y VIH y Sida y el acceso al aborto en esas situaciones.
§ Por el cese de amenazas de lideres religiosos hacia funcionarias y funcionarios públicos. Por la erradicación de la obediencia religiosa de legisladores y legisladoras, jueces y políticos.
§ Por el derecho a la información y los medios para prevenir embarazos no deseados y por acceso a la protección adecuada o tratamiento para impedirlos.
§ Por la divulgación de tecnologías seguras para interrupción del embarazo para salvar la vida de las mujeres.
§ Por el compromiso de los gobiernos y de los donantes para contar con mayores recursos que aseguren la atención integral de la salud sexual y reproductiva, incluyendo la anticoncepción y los servicios de aborto seguro.
§ Por la capacitación médica permanente sobre la atención del aborto, que incluya a enfermeras, parteras/matronas y otro personal de salud.
§ Por el respeto del secreto profesional hacia las mujeres atendidas por complicaciones del aborto inseguro en servicios públicos y privados.
§ Por una sociedad que no calle y no permita los abusos contra la libertad de elección de las mujeres.
Por el derecho a decidir, por la democracia, la libertad, la justicia social y los Derechos Humanos de todas las mujeres
América Latina y El Caribe, 28 de setiembre del 2009
martes, 8 de septiembre de 2009
FORO: CONSTRUYENDO SINERGIAS A FAVOR DE LOS DERECHOS HUMANOS EN YUCATAN
Primer Foro
“Construyendo Sinergias a Favor de los Derechos Humanos en Yucatán”
11 de septiembre de 2009
Sede: Instalaciones de la Unidad de Atención Sicológica, Sexológica y Educativa para el Crecimiento Persona (UNASSE), ubicadas en calle 47, No. 487, cruzamiento con 56 y 54, Col. Centro
(a media cuadra del remate de Montejo)
Objetivos:
- Analizar desde una mirada ciudadana la situación de la institución del Ombudsman en el Estado de Yucatán, tomando en cuenta la vinculación con las Organizaciones de la Sociedad Civil (OSC) y las principales violaciones a los derechos humanos, a partir de la elaboración de informes alternativos sobre la situación de los derechos humanos en la entidad.
- Fomentar el trabajo directo y vinculación entre OSC, universidades estatales y Ombudsman tomando en cuenta la participación ciudadana y la autonomía de dicha institución
- En este espacio de discusión y reflexión se abordaran los avances y retrocesos en la Legislación local en materia de derechos sexuales y reproductivos de las mujeres
- Analizar la necesidad de legislar y armonizar las leyes en defensa de los derechos humanos de las mujeres.
Programa*
5:30 a 6 pm Registro
6 a 6:20 pm
Inauguración
Bienvenida y presentación del “Vigía Ciudadano del Ombudsman”
Sandra Peniche/Noemí Ramírez
Unidad de Atención Sicológica, Sexológica y Educativa para el Crecimiento Personal A.C./Academia Mexicana de Derechos Humanos
6:30 – 7:50 pm
Análisis de la Situación de los Derechos Humanos en la Entidad y la Intervención del Poder Legislativo
Jorge Victoria Maldonado
Presidente de la Comisión de Derechos Humanos del Estado de Yucatán.
Bertha Eugenia Pérez Medina
Presidenta de la Comisión de Derechos Humanos y Grupos Vulnerables del H. Congreso del Estado de Yucatán
Jorge Carlos Berlín Montero
Presidente de la Gran Comisión del H. Congreso del Estado de Yucatán
Sandra Peniche
Unidad de Atención Sicológica, Sexológica y Educativa para el Crecimiento Personal A.C..
Indignación
8:00
El Ombudsman ante la Defensa de los Derechos Humanos de las Mujeres Noemí Ramírez
Academia Mexicana de Derechos Humanos
Amelia Ojeda Sosa /UNASSE
* PROGRAMA PRELIMINAR
“Construyendo Sinergias a Favor de los Derechos Humanos en Yucatán”
11 de septiembre de 2009
Sede: Instalaciones de la Unidad de Atención Sicológica, Sexológica y Educativa para el Crecimiento Persona (UNASSE), ubicadas en calle 47, No. 487, cruzamiento con 56 y 54, Col. Centro
(a media cuadra del remate de Montejo)
Objetivos:
- Analizar desde una mirada ciudadana la situación de la institución del Ombudsman en el Estado de Yucatán, tomando en cuenta la vinculación con las Organizaciones de la Sociedad Civil (OSC) y las principales violaciones a los derechos humanos, a partir de la elaboración de informes alternativos sobre la situación de los derechos humanos en la entidad.
- Fomentar el trabajo directo y vinculación entre OSC, universidades estatales y Ombudsman tomando en cuenta la participación ciudadana y la autonomía de dicha institución
- En este espacio de discusión y reflexión se abordaran los avances y retrocesos en la Legislación local en materia de derechos sexuales y reproductivos de las mujeres
- Analizar la necesidad de legislar y armonizar las leyes en defensa de los derechos humanos de las mujeres.
Programa*
5:30 a 6 pm Registro
6 a 6:20 pm
Inauguración
Bienvenida y presentación del “Vigía Ciudadano del Ombudsman”
Sandra Peniche/Noemí Ramírez
Unidad de Atención Sicológica, Sexológica y Educativa para el Crecimiento Personal A.C./Academia Mexicana de Derechos Humanos
6:30 – 7:50 pm
Análisis de la Situación de los Derechos Humanos en la Entidad y la Intervención del Poder Legislativo
Jorge Victoria Maldonado
Presidente de la Comisión de Derechos Humanos del Estado de Yucatán.
Bertha Eugenia Pérez Medina
Presidenta de la Comisión de Derechos Humanos y Grupos Vulnerables del H. Congreso del Estado de Yucatán
Jorge Carlos Berlín Montero
Presidente de la Gran Comisión del H. Congreso del Estado de Yucatán
Sandra Peniche
Unidad de Atención Sicológica, Sexológica y Educativa para el Crecimiento Personal A.C..
Indignación
8:00
El Ombudsman ante la Defensa de los Derechos Humanos de las Mujeres Noemí Ramírez
Academia Mexicana de Derechos Humanos
Amelia Ojeda Sosa /UNASSE
* PROGRAMA PRELIMINAR
FORO EN YUCATAN 11 DE SEPTIEMBRE 2009 DE LA ACADEMIA MEXIBANA DE DERECHOS HUMANOS
Ciudadanas y Ciudadanos de Yucatán
P R E S E N T E
Por este medio, le informamos que la Academia Mexicana de Derechos Humanos (AMDH), desde 2005 desarrolla el observatorio “Vigía Ciudadano del Ombudsman” con el objetivo de coadyuvar en el fortalecimiento del trabajo de los Organismos Públicos de Derechos Humanos (OPDH), para dotarlos de estabilidad, autonomía, transparencia, capacidad de gestión y legitimidad.
Por lo anterior, en colaboración con diversos sectores de la sociedad hemos realizado Foros y Talleres en los estados en los que se ha instaurado la Red de Vigías del Ombudsman, con el propósito de generar propuestas que contribuyan a la transformación de los OPDH hacia modelos más incluyentes, transparentes, equitativos, plurales y un sistema basado en la rendición de cuentas.
En este marco, la AMDH junto con la Unidad de Atención Sicológica, Sexológica y Educativa para el Crecimiento Persona (UNASSE) han organizado el foro: “Construyendo Sinergias a Favor de los Derechos Humanos en Yucatán”, a llevarse a cabo el próximo 11 de Septiembre de 2009.
El Foro tiene por objetivos:
• Analizar desde una mirada ciudadana la situación de la institución del Ombudsman en el Estado de Yucatán, tomando en cuenta la vinculación con las Organizaciones de la Sociedad Civil (OSC) y las principales violaciones a los derechos humanos, a partir de la elaboración de informes alternativos sobre la situación de los derechos humanos en la entidad.
• Fomentar el trabajo directo y vinculación entre OSC, universidades estatales y Ombudsman tomando en cuenta la participación ciudadana y la autonomía de dicha institución
• En este espacio de discusión y reflexión se abordaran los avances y retrocesos en la Legislación local en materia de derechos sexuales y reproductivos de las mujeres
• Analizar la necesidad de legislar y armonizar las leyes en defensa de los derechos humanos de las mujeres.
En este marco, le extendemos una cordial invitación a participar; el evento tendrá como sede las instalaciones de UNASSE ubicadas en calle 47, No. 487, cruzamiento con 56 y 54, Col. Centro a media cuadra del remate de Montejo. (Se anexa programa preliminar)
Agradeciendo de antemano su atención a la presente y esperando una respuesta referente a su participación, quedo de usted.
Atentamente
Noemí Ramírez
Directora
Academia Mexicana de Derechos Humanos
P R E S E N T E
Por este medio, le informamos que la Academia Mexicana de Derechos Humanos (AMDH), desde 2005 desarrolla el observatorio “Vigía Ciudadano del Ombudsman” con el objetivo de coadyuvar en el fortalecimiento del trabajo de los Organismos Públicos de Derechos Humanos (OPDH), para dotarlos de estabilidad, autonomía, transparencia, capacidad de gestión y legitimidad.
Por lo anterior, en colaboración con diversos sectores de la sociedad hemos realizado Foros y Talleres en los estados en los que se ha instaurado la Red de Vigías del Ombudsman, con el propósito de generar propuestas que contribuyan a la transformación de los OPDH hacia modelos más incluyentes, transparentes, equitativos, plurales y un sistema basado en la rendición de cuentas.
En este marco, la AMDH junto con la Unidad de Atención Sicológica, Sexológica y Educativa para el Crecimiento Persona (UNASSE) han organizado el foro: “Construyendo Sinergias a Favor de los Derechos Humanos en Yucatán”, a llevarse a cabo el próximo 11 de Septiembre de 2009.
El Foro tiene por objetivos:
• Analizar desde una mirada ciudadana la situación de la institución del Ombudsman en el Estado de Yucatán, tomando en cuenta la vinculación con las Organizaciones de la Sociedad Civil (OSC) y las principales violaciones a los derechos humanos, a partir de la elaboración de informes alternativos sobre la situación de los derechos humanos en la entidad.
• Fomentar el trabajo directo y vinculación entre OSC, universidades estatales y Ombudsman tomando en cuenta la participación ciudadana y la autonomía de dicha institución
• En este espacio de discusión y reflexión se abordaran los avances y retrocesos en la Legislación local en materia de derechos sexuales y reproductivos de las mujeres
• Analizar la necesidad de legislar y armonizar las leyes en defensa de los derechos humanos de las mujeres.
En este marco, le extendemos una cordial invitación a participar; el evento tendrá como sede las instalaciones de UNASSE ubicadas en calle 47, No. 487, cruzamiento con 56 y 54, Col. Centro a media cuadra del remate de Montejo. (Se anexa programa preliminar)
Agradeciendo de antemano su atención a la presente y esperando una respuesta referente a su participación, quedo de usted.
Atentamente
Noemí Ramírez
Directora
Academia Mexicana de Derechos Humanos
jueves, 27 de agosto de 2009
ABORTO CON MEDICAMENTOS EN INDIA
Experiencias de mujeres indias con el aborto con medicamentos
24 agosto 2009
(c) David and Lucille Packard Foundation
Una nueva investigación dirigida por Bela Ganatra de Ipas India figura entre las primeras en estudiar a fondo las experiencias de las mujeres con el procedimiento de aborto con medicamentos en la India. El estudio, publicado recientemente en la revista Global Public Health, proporciona información valiosa sobre las opiniones de las mujeres respecto al aborto con medicamentos, la influencia de la consejería en el proceso y sus ideas sobre cómo lograr que el aborto con medicamentos sea un procedimiento menos “medicalizado”.
“El aborto con medicamentos tiene un gran potencial para ampliar el acceso de las mujeres a los servicios de aborto seguro en la India,” dice Ganatra. “Sin embargo, actualmente se conoce muy poco acerca de las experiencias de las mujeres indias con este método. Al conocer más acerca de las opiniones e ideas de las mujeres respecto al aborto con medicamentos, podremos mejorar los servicios y hacerlos más accesibles a las mujeres en la India y en otras partes del mundo en desarrollo.”
Los investigadores entrevistaron a 63 mujeres que optaron por interrumpir sus embarazos con mifepristona y misoprostol. Las mujeres que tuvieron abortos en clínicas de las ciudades de Delhi y Pune contestaron preguntas sobre cómo y por qué escogieron el aborto con medicamentos, sus experiencias con el proceso de aborto, sus reacciones después del aborto y sus experiencias con la anticoncepción postaborto. Entre otros hallazgos, el estudio encontró que:
• Un poco menos de la mitad (el 48 por ciento) de las mujeres ya tenían algún conocimiento del aborto con medicamentos; el 10 por ciento buscó este método específico.
• Una de cada cuatro mujeres primero probó medicamentos sin receta (y a menudo ineficaces) para interrumpir un embarazo no deseado, antes de acudir a la clínica para que le practicaran un aborto con medicamentos.
• Casi todas (el 94 por ciento) las mujeres entrevistadas seleccionaron el método ya sea por su relativa sencillez o porque no implicaba un procedimiento invasivo.
• La mayoría (el 59 por ciento) de las mujeres informaron que el procedimiento añadió sólo molestias menores, como la necesidad de descanso adicional, náuseas u otros efectos secundarios leves, a su rutina diaria. Las mujeres tienden a aceptar mejor estas molestias cuando reciben apoyo social de su esposo y su familia.
• La información clara y la consejería empática de los prestadores de servicios sobre los posibles efectos secundarios aumentaron la tolerancia de dolor y sangrado y disiparon los temores respecto a los efectos secundarios y el efecto en futuros embarazos. Casi la mitad de las mujeres informaron sentirse ansiosas en cuanto a si el proceso de aborto se había concluido o no. Las mujeres relataron que la consejería sobre los posibles efectos secundarios y la necesidad de seguimiento aumentaron la ansiedad o la aplacaron, dependiendo de la forma en que el prestador de servicios ofreció esta información.
• Casi todas (el 95 por ciento) las mujeres informaron haber recibido consejería sobre la anticoncepción postaborto, y la mayoría de las mujeres aconsejadas afirmaron que piensan usar un método anticonceptivo. Sin embargo, las mujeres también especificaron que traducir la intención en acción depende del esfuerzo necesario para obtener métodos anticonceptivos, de la cantidad de consultas clínicas adicionales necesarias y de las opiniones del esposo en cuanto al uso de anticonceptivos.
Aunque Ganatra advierte que el tamaño de muestra de las mujeres entrevistadas es demasiado pequeño para generalizar a las mujeres de la India, ella afirma que los resultados del estudio proporcionan información valiosa, no sólo sobre quién está usando servicios de aborto con medicamentos actualmente, sino también sobre los retos que afrontan las mujeres para acceder o aceptar aborto con medicamentos. Catorce de las mujeres, por example, dijeron que les resultó difícil ir a la clínica para recibir los medicamentos.
“No tiene nada de malo ir a la clínica” les dijo una mujer de 35 años de edad a los entrevistadores, “pero tengo que terminar las tareas domésticas primero, lo cual puede ser difícil porque tengo que encargarme de todo.” Cuando se les preguntó si la situación sería más fácil si las mujeres pudieran tomarse el misoprostol en la casa, la mayoría de las mujeres contestaron que eso dependería del nivel de apoyo que reciben en el hogar, así como de cuán seguras se sienten con el proceso.
Algunas otras mujeres, ya sea por los mitos asociados con el aborto con medicamentos o por la falta de conocimientos sobre los medicamentos, tenían temores infundados respecto a los supuestos efectos permanentes del aborto con medicamentos en el cuerpo. “Tenía miedo. Nunca antes había consumido tabletas extrañas.” informó una mujer de 27 años de edad a los entrevistadores.
Por último, dice Ganatra, el estudio señaló la gran influencia de la consejería y la información que brindan los prestadores de servicios en las experiencias y expectativas de las mujeres. La información clara y la consejería sensible pueden ayudar a las mujeres a entender lo que pueden esperar y a sentirse seguras con el método.
Este estudio fue realizado por Ipas y el Population Council en colaboración con el Hospital KEM, en Pune, y el Hospital Parivar Seva Sanstha, en Delhi.
24 agosto 2009
(c) David and Lucille Packard Foundation
Una nueva investigación dirigida por Bela Ganatra de Ipas India figura entre las primeras en estudiar a fondo las experiencias de las mujeres con el procedimiento de aborto con medicamentos en la India. El estudio, publicado recientemente en la revista Global Public Health, proporciona información valiosa sobre las opiniones de las mujeres respecto al aborto con medicamentos, la influencia de la consejería en el proceso y sus ideas sobre cómo lograr que el aborto con medicamentos sea un procedimiento menos “medicalizado”.
“El aborto con medicamentos tiene un gran potencial para ampliar el acceso de las mujeres a los servicios de aborto seguro en la India,” dice Ganatra. “Sin embargo, actualmente se conoce muy poco acerca de las experiencias de las mujeres indias con este método. Al conocer más acerca de las opiniones e ideas de las mujeres respecto al aborto con medicamentos, podremos mejorar los servicios y hacerlos más accesibles a las mujeres en la India y en otras partes del mundo en desarrollo.”
Los investigadores entrevistaron a 63 mujeres que optaron por interrumpir sus embarazos con mifepristona y misoprostol. Las mujeres que tuvieron abortos en clínicas de las ciudades de Delhi y Pune contestaron preguntas sobre cómo y por qué escogieron el aborto con medicamentos, sus experiencias con el proceso de aborto, sus reacciones después del aborto y sus experiencias con la anticoncepción postaborto. Entre otros hallazgos, el estudio encontró que:
• Un poco menos de la mitad (el 48 por ciento) de las mujeres ya tenían algún conocimiento del aborto con medicamentos; el 10 por ciento buscó este método específico.
• Una de cada cuatro mujeres primero probó medicamentos sin receta (y a menudo ineficaces) para interrumpir un embarazo no deseado, antes de acudir a la clínica para que le practicaran un aborto con medicamentos.
• Casi todas (el 94 por ciento) las mujeres entrevistadas seleccionaron el método ya sea por su relativa sencillez o porque no implicaba un procedimiento invasivo.
• La mayoría (el 59 por ciento) de las mujeres informaron que el procedimiento añadió sólo molestias menores, como la necesidad de descanso adicional, náuseas u otros efectos secundarios leves, a su rutina diaria. Las mujeres tienden a aceptar mejor estas molestias cuando reciben apoyo social de su esposo y su familia.
• La información clara y la consejería empática de los prestadores de servicios sobre los posibles efectos secundarios aumentaron la tolerancia de dolor y sangrado y disiparon los temores respecto a los efectos secundarios y el efecto en futuros embarazos. Casi la mitad de las mujeres informaron sentirse ansiosas en cuanto a si el proceso de aborto se había concluido o no. Las mujeres relataron que la consejería sobre los posibles efectos secundarios y la necesidad de seguimiento aumentaron la ansiedad o la aplacaron, dependiendo de la forma en que el prestador de servicios ofreció esta información.
• Casi todas (el 95 por ciento) las mujeres informaron haber recibido consejería sobre la anticoncepción postaborto, y la mayoría de las mujeres aconsejadas afirmaron que piensan usar un método anticonceptivo. Sin embargo, las mujeres también especificaron que traducir la intención en acción depende del esfuerzo necesario para obtener métodos anticonceptivos, de la cantidad de consultas clínicas adicionales necesarias y de las opiniones del esposo en cuanto al uso de anticonceptivos.
Aunque Ganatra advierte que el tamaño de muestra de las mujeres entrevistadas es demasiado pequeño para generalizar a las mujeres de la India, ella afirma que los resultados del estudio proporcionan información valiosa, no sólo sobre quién está usando servicios de aborto con medicamentos actualmente, sino también sobre los retos que afrontan las mujeres para acceder o aceptar aborto con medicamentos. Catorce de las mujeres, por example, dijeron que les resultó difícil ir a la clínica para recibir los medicamentos.
“No tiene nada de malo ir a la clínica” les dijo una mujer de 35 años de edad a los entrevistadores, “pero tengo que terminar las tareas domésticas primero, lo cual puede ser difícil porque tengo que encargarme de todo.” Cuando se les preguntó si la situación sería más fácil si las mujeres pudieran tomarse el misoprostol en la casa, la mayoría de las mujeres contestaron que eso dependería del nivel de apoyo que reciben en el hogar, así como de cuán seguras se sienten con el proceso.
Algunas otras mujeres, ya sea por los mitos asociados con el aborto con medicamentos o por la falta de conocimientos sobre los medicamentos, tenían temores infundados respecto a los supuestos efectos permanentes del aborto con medicamentos en el cuerpo. “Tenía miedo. Nunca antes había consumido tabletas extrañas.” informó una mujer de 27 años de edad a los entrevistadores.
Por último, dice Ganatra, el estudio señaló la gran influencia de la consejería y la información que brindan los prestadores de servicios en las experiencias y expectativas de las mujeres. La información clara y la consejería sensible pueden ayudar a las mujeres a entender lo que pueden esperar y a sentirse seguras con el método.
Este estudio fue realizado por Ipas y el Population Council en colaboración con el Hospital KEM, en Pune, y el Hospital Parivar Seva Sanstha, en Delhi.
domingo, 23 de agosto de 2009
comentarios llegados a mi facebook
Discriminación contra las mujeres, eres parte?Compartir
miércoles, 19 de agosto de 2009 a las 15:56
En los últimos 30 años ha ido ganando fuerza un movimiento mundial contra la discriminación que tradicionalmente se ha ejercido hacia determinados grupos de la población como los indígenas, los discapacitados, las personas de religiones distintas a la dominante, los ancianos e incluso las mujeres, por mencionar sólo algunos de los segmentos que han padecido tratos desiguales.
La palabra “discriminación” proviene del vocablo griego discriminare que significa “dividir”. A su vez, discriminare se deriva de discernere que significa “distinguir” o “separar”. En la actualidad, se entiende por discriminación la acción o acciones que tienen como fin privar a alguien del goce de determinados derechos o libertades básicos en todas las esferas de la vida social y privada.
La discriminación contra las mujeres tiene antecedentes muy lejanos, pero desde mediados del siglo XX, cuando ellas empezaron a participar más activamente en la vida social y política de muchos países, comenzó a volverse muy evidente que tenían un menor acceso a los derechos sociales, políticos y económicos, lo que se traducía en mayores privilegios para sus contrapartes masculinas.
Así, en 1946 la Organización de Naciones Unidas creó la Comisión de la Condición Jurídica y Social de la Mujer, la cual comenzó a preparar en 1974 una “Convención sobre la Eliminación de Todas las Formas de Discriminación contra la Mujer” (CEDAW por sus siglas en inglés). La CEDAW fue aprobada cinco años después, el 18 de diciembre de 1979, por la Asamblea General de la ONU y hasta ahora sigue siendo un documento clave para la lucha contra la discriminación hacia las mujeres en todo el mundo.
A pesar de los esfuerzos mundiales para lograr la equidad entre los sexos, la discriminación hacia las mujeres sigue siendo una dolorosa realidad para muchas en distintas partes del mundo. Un informe reciente del Banco Mundial sostiene que “en ninguna región del mundo los hombres y las mujeres tienen los mismos derechos sociales, económicos y jurídicos”.
Por su parte, la organización internacional Human Rights Watch resume el problema al afirmar que “en el mundo entero, millones de mujeres viven en condiciones de privación máxima y atentados contra sus derechos humanos fundamentales por la simple razón de ser mujeres”.
Las mujeres están hoy más que nunca presentes en prácticamente todos los ámbitos de la vida social, cultural, económica y política de México, por lo que es muy probable que en muchos de ellos, los actos de discriminación tomen formas peculiares que merecen atención especial. No obstante, en la vida cotidiana de muchas mexicanas existe una forma de discriminación que destaca por su gravedad. Se trata de la violencia intrafamiliar, que afecta en su mayoría a las mujeres y a las y los niños.
La violencia dentro de la familia es una de las formas más graves de discriminación hacia las mujeres. La organización Amnistía Internacional afirma que “la violencia contra las mujeres es la mayor atrocidad contra los derechos humanos de nuestros tiempos”. Los datos recopilados por esta misma organización hablan por sí mismos:
* Al menos una de cada tres mujeres ha sido golpeada, obligada a mantener relaciones sexuales o sometida a algún otro tipo de abuso en su vida, según un estudio basado en 50 encuestas de todo el mundo.
* Cada año, millones de mujeres sufren violaciones a manos de sus parejas y de familiares y amigos.
* La violencia en la familia es endémica en todo el mundo; la gran mayoría de las víctimas son mujeres y niñas. En Estados Unidos, por ejemplo, 85% de las víctimas de violencia en el ámbito familiar computadas en 1999 eran mujeres.
* Según informes de la Organización Mundial de la Salud, el 70% de las mujeres que son víctimas de asesinato mueren a manos de su compañero.
En México, las estadísticas muestran que más del 60% de las víctimas de violencia intrafamiliar son mujeres y niños. La violencia hacia las mujeres, y en particular la violencia intrafamiliar, es un problema complejo que requiere pronta atención. Para información básica sobre este tema puede consultarse : http://www.amnistiainternacional.org/camps/index.html
Si bien, el panorama de la discriminación no puede ser muy optimista, los avances de las últimas décadas han abierto la posibilidad de que cada vez más mujeres accedan a condiciones de vida cada más equitativas que las que vivieron las generaciones anteriores. Aunque todavía hace falta recorrer un buen tramo para erradicar la discriminación contra las mujeres, el camino para lograrlo, al menos, ya está trazado.
miércoles, 19 de agosto de 2009 a las 15:56
En los últimos 30 años ha ido ganando fuerza un movimiento mundial contra la discriminación que tradicionalmente se ha ejercido hacia determinados grupos de la población como los indígenas, los discapacitados, las personas de religiones distintas a la dominante, los ancianos e incluso las mujeres, por mencionar sólo algunos de los segmentos que han padecido tratos desiguales.
La palabra “discriminación” proviene del vocablo griego discriminare que significa “dividir”. A su vez, discriminare se deriva de discernere que significa “distinguir” o “separar”. En la actualidad, se entiende por discriminación la acción o acciones que tienen como fin privar a alguien del goce de determinados derechos o libertades básicos en todas las esferas de la vida social y privada.
La discriminación contra las mujeres tiene antecedentes muy lejanos, pero desde mediados del siglo XX, cuando ellas empezaron a participar más activamente en la vida social y política de muchos países, comenzó a volverse muy evidente que tenían un menor acceso a los derechos sociales, políticos y económicos, lo que se traducía en mayores privilegios para sus contrapartes masculinas.
Así, en 1946 la Organización de Naciones Unidas creó la Comisión de la Condición Jurídica y Social de la Mujer, la cual comenzó a preparar en 1974 una “Convención sobre la Eliminación de Todas las Formas de Discriminación contra la Mujer” (CEDAW por sus siglas en inglés). La CEDAW fue aprobada cinco años después, el 18 de diciembre de 1979, por la Asamblea General de la ONU y hasta ahora sigue siendo un documento clave para la lucha contra la discriminación hacia las mujeres en todo el mundo.
A pesar de los esfuerzos mundiales para lograr la equidad entre los sexos, la discriminación hacia las mujeres sigue siendo una dolorosa realidad para muchas en distintas partes del mundo. Un informe reciente del Banco Mundial sostiene que “en ninguna región del mundo los hombres y las mujeres tienen los mismos derechos sociales, económicos y jurídicos”.
Por su parte, la organización internacional Human Rights Watch resume el problema al afirmar que “en el mundo entero, millones de mujeres viven en condiciones de privación máxima y atentados contra sus derechos humanos fundamentales por la simple razón de ser mujeres”.
Las mujeres están hoy más que nunca presentes en prácticamente todos los ámbitos de la vida social, cultural, económica y política de México, por lo que es muy probable que en muchos de ellos, los actos de discriminación tomen formas peculiares que merecen atención especial. No obstante, en la vida cotidiana de muchas mexicanas existe una forma de discriminación que destaca por su gravedad. Se trata de la violencia intrafamiliar, que afecta en su mayoría a las mujeres y a las y los niños.
La violencia dentro de la familia es una de las formas más graves de discriminación hacia las mujeres. La organización Amnistía Internacional afirma que “la violencia contra las mujeres es la mayor atrocidad contra los derechos humanos de nuestros tiempos”. Los datos recopilados por esta misma organización hablan por sí mismos:
* Al menos una de cada tres mujeres ha sido golpeada, obligada a mantener relaciones sexuales o sometida a algún otro tipo de abuso en su vida, según un estudio basado en 50 encuestas de todo el mundo.
* Cada año, millones de mujeres sufren violaciones a manos de sus parejas y de familiares y amigos.
* La violencia en la familia es endémica en todo el mundo; la gran mayoría de las víctimas son mujeres y niñas. En Estados Unidos, por ejemplo, 85% de las víctimas de violencia en el ámbito familiar computadas en 1999 eran mujeres.
* Según informes de la Organización Mundial de la Salud, el 70% de las mujeres que son víctimas de asesinato mueren a manos de su compañero.
En México, las estadísticas muestran que más del 60% de las víctimas de violencia intrafamiliar son mujeres y niños. La violencia hacia las mujeres, y en particular la violencia intrafamiliar, es un problema complejo que requiere pronta atención. Para información básica sobre este tema puede consultarse : http://www.amnistiainternacional.org/camps/index.html
Si bien, el panorama de la discriminación no puede ser muy optimista, los avances de las últimas décadas han abierto la posibilidad de que cada vez más mujeres accedan a condiciones de vida cada más equitativas que las que vivieron las generaciones anteriores. Aunque todavía hace falta recorrer un buen tramo para erradicar la discriminación contra las mujeres, el camino para lograrlo, al menos, ya está trazado.
sábado, 15 de agosto de 2009
PREFIRIO ELEGIR SUMIR A YUCATAN EN LA IGNOMINIA
ELLA ELIGIO VENDER LA VIDA DE LAS MAS POBRES. PARA GOBERNAR DEMOCRATICAMENTE SE NECESITA CONOCIMIENTO, HONESTIDAD, AUTONOMIA, PRINCIPIOS ETICOS. LA MERCADOTECNIA ES COMO LA ESPUMA QUE CUANDO SE ESFUMA DEJA VER LA REALIDAD. DE BOM BOM A BANG BANG!
viernes, 14 de agosto de 2009
APOYA A LAS MUJERES DE YUCATAN
http://www.tupuedessalvartuvida.org/carta_protesta.htm
En este link podrán entrar y apoyar a las mujeres en Yucatán.
Solicitamos su apoyo para enviar cartas a la Gobernadora y a los Diputados/as y difundirlo entre sus contactos.
Gracias
En este link podrán entrar y apoyar a las mujeres en Yucatán.
Solicitamos su apoyo para enviar cartas a la Gobernadora y a los Diputados/as y difundirlo entre sus contactos.
Gracias
lunes, 10 de agosto de 2009
PENALIZAR EL ABORTO OBLIGA A LA CLANDESTINIDAD
PENALIZAR EL ABORTO OBLIGA A LA CLANDESTINIDAD
VIOLENTA CONTRADICCIÓN AL ESTADO LAICO
Jesús Solís Alpuche
En nuestros comentarios en Por Esto! del 27 de julio en que nos referirnos a "Los poderes fácticos y la legislación por la vida", hicimos la observación referente a la estrategia de la gobernadora Ivonne Ortega al convocar al diálogo para revisar y ajustar el contenido y los alcances de las reformas aprobadas por el Congreso el 15 de julio del año en curso, mediante un "lineazo" de los poderes fácticos que manejan el propoyecto neoliberal impuesto a nuestro país.
Dijimos que desde que se despenalizó el aborto en el Distrito Federal el 24 de abril de 2007, con Yucatán son 14 los Estados en que se han aprobado reformas que protegen la vida desde la concepción, o fecundación, lo cual constituye un grave retroceso a los derechos de las mujeres sobre sus cuerpos.
Expusimos la evidencia si los priistas en Yucatán podían razonar verdaderamente en favor de la vida, y un nuevo modelo de familia en el marco de los Derechos Humanos, es decir que su proyecto es diferente al de Acción Nacional y el de la Iglesias; así como que la gobernadora de Yucatán era una piesa importante en el tablero que juega la oligarquía en contra de los derechos del pueblo mexicano y el momento de prueba a su vocación política sin conflicto de lealtades y subordinación a los poderes fácticos.
Con la aprabación y publicación del decreto 220, que contiene las reformas al artículo 1° de la Constitución local y adiciones al artículo 392 del Código Penal, relacionadas con el aborto y que según el consejero jurídico del gobierno Sergio Cuevas, ahora le es favorable a las mujeres "que en alguna condición tienen que verse en la necesidad de interrumpir su embarazo", ahora tienen una salida alternativa diferente a la prisión. (Por Esto 8 de agosto) Naturalmente no dijo que esa salida es el psiquiatra o el manicomio si así se diagnostica oficialmente.
Queda claro que no se pudo razonar a favor de la vida con responsabilidad. Porque penalizar el aborto obliga a su clandestinidad. Esta realidad parecen desconocerla en el legislativo, por ejemplo que las complicaciones por aborto inducido son, de acuerdo con el Consejo Nacional de Población, la cuarta causa de mortalidad materna en el país,o que la criminalización del aborto no evita que las mujeres lo sigan realizando, pues es la única solución -aunque nunca fácil- a una maternidad no deseada. La penalización lo único que provoca es el agravamiento de un problema de justicia social, ya que las interrupciones al embarazo no deseado se realiza en condiciones de grave riesgo para la salud y bienestar psicosocial de las mujeres (unico elemento previsto en esta ley) principalmente contra lás más pobres.
El gobierno neoliberal considera que nuestra sociedad aun no somos sujetos de nuestra historia, y todos vivimos con el ojetivo de ser considerados personas-objetos, que aún sufrindo la peor opresión laboral o económica, los seres humanos debemos adaptarnos y comportarnos, vestir y tener poses dominantes y de poder, para proyectar virilidad; mientras que la mujer, ha de reflejar atracción, delicadeza, dulzura y estar programada como símbolo de la belleza o de la materinad, el respeto a la diversidad no es fácil aunque esta contemplado como un Derechos Humano.
Por otro lado la sexualidad, culturalmente ya no se liga sólo a la función reproductiva, sino que ahora es parte de la vida cotidiana y su práctica está más ligara a la comunicación íntima y el amor. En un boletín del Instituto para laEquidad de Género del Gobierno del Estado se establece el Derecho a la Libertad Sexual, como el derecho a disfrutar de la sexualidad con responsabilidad, excluyendo toda forma de cohersión, explotación y abuso sexual en cualquier etapa y situación de la vida.
El Derecho a la Autonomía sexual: como la libre expresión de prácticas sexuales sin afectar a terceras personas. El Derecho a la Expresión sexual emocional: que abarca más allá del placer erótico o los actores sexuales y reconoce la facultad a manifestar la sexualidad a través de la expresión emocional y afectiva como el cariño la ternura y el amor.
El derecho a formar una familia y elegir líbrmente la estructura de ésta. El Derecho a vivir una vida libre de violencia sexual: libertad para decidir tener relaciones sexuales o no, el momento, lugar y la pareja. Derecho a que se respete la intimidad sexual. Derecho a la libre expresión de orientación sexual, sin ser discriminado. Derechos a recibir información y/o educación integral y actualización sobre sexualidad. Derechos a recibir servicios de salud de calidad sin discriminación.
Estos derechos a la diversidad, y el derecho a decidir de las mujeres sobre los embarazos no deseados han sido abolidos en el legislativo para crear condiciones para la desaparición del Estado Laico y dar paso al Estado totalitario. El laicismo implica el reconocimiento de la igualdad jurídica de los ciudadanos y ciudadanas ante la ley, así como la libertad de conciencia, de pensamiento, de creencias, de expresión y asociación.
En el Distrito federal el laicismo impulsó la legislación de las Sociedades de Convivencia que en resumen dan reconocimiento legal a hogares y familias establecidas por dos personas adultas sin discriminación de su forma de vida. El Articulo 2 de esta Ley dice: “La Sociedad de Convivencia es un acto jurídico bilateral que se constituye, cuando dos personas de diferente o del mismo sexo, mayores de edad y con capacidad jurídica plena, establecen un hogar común, con voluntad de permanencia y de ayuda mutua”. En este concepto de la legislación se garantiza los derechos sucesorios y otros importantes derechos como el de la adopción que no s posible entre personas solteras
Del Estado laico se desprende la libertad de decisión incluso en las preferencias sexuales y sobre el propio cuerpo así como el derecho a decidir sobre todos los espacios de nuestra vida privada. Si nos prohiben decidir sobre nuestro cuerpo propio y preferencias sexuales en libertad, y lo aceptamos, nos será difícil el ejercicio de otras libertades ciudadanas. La extrema derecha trata de asestar un golpe mortal al Estado laico, que se basa en los valores democráticos, de los derechos humanos y el desarrollo justo y plural. La discriminación e intolerancia serán nuevamente impuestas en nuestras normas de vida como en el siglo XIX.
Ha quedado clara la simulación de diálogo implementada por el Ejecutivo, lo mismo que la subordinación del Legislativo al proyecto de desmantelamiento del Estado dispuesto por los poderes fácticos que se apoderan del país. Queda la esperanza de las Comisiones de derechos humanos, nacional y estatal, como organismos públicos autónomos. Pero, no podemos ser ingenuos, la esperanza real está en las organizaciones civiles y no gubernamentales que batallan y promoverán las acciones de inconstitucionalidad de esa ley. El enfrentamiento ideológico entre la sociedad viva, que lucha por el fortalecimiento del Estado y los que la quieren ver morir, está muy claro. La ciudadanía debe involucrarse porque se trata de la definición del Estado que queremos. chantzacan@hotmail.com
VIOLENTA CONTRADICCIÓN AL ESTADO LAICO
Jesús Solís Alpuche
En nuestros comentarios en Por Esto! del 27 de julio en que nos referirnos a "Los poderes fácticos y la legislación por la vida", hicimos la observación referente a la estrategia de la gobernadora Ivonne Ortega al convocar al diálogo para revisar y ajustar el contenido y los alcances de las reformas aprobadas por el Congreso el 15 de julio del año en curso, mediante un "lineazo" de los poderes fácticos que manejan el propoyecto neoliberal impuesto a nuestro país.
Dijimos que desde que se despenalizó el aborto en el Distrito Federal el 24 de abril de 2007, con Yucatán son 14 los Estados en que se han aprobado reformas que protegen la vida desde la concepción, o fecundación, lo cual constituye un grave retroceso a los derechos de las mujeres sobre sus cuerpos.
Expusimos la evidencia si los priistas en Yucatán podían razonar verdaderamente en favor de la vida, y un nuevo modelo de familia en el marco de los Derechos Humanos, es decir que su proyecto es diferente al de Acción Nacional y el de la Iglesias; así como que la gobernadora de Yucatán era una piesa importante en el tablero que juega la oligarquía en contra de los derechos del pueblo mexicano y el momento de prueba a su vocación política sin conflicto de lealtades y subordinación a los poderes fácticos.
Con la aprabación y publicación del decreto 220, que contiene las reformas al artículo 1° de la Constitución local y adiciones al artículo 392 del Código Penal, relacionadas con el aborto y que según el consejero jurídico del gobierno Sergio Cuevas, ahora le es favorable a las mujeres "que en alguna condición tienen que verse en la necesidad de interrumpir su embarazo", ahora tienen una salida alternativa diferente a la prisión. (Por Esto 8 de agosto) Naturalmente no dijo que esa salida es el psiquiatra o el manicomio si así se diagnostica oficialmente.
Queda claro que no se pudo razonar a favor de la vida con responsabilidad. Porque penalizar el aborto obliga a su clandestinidad. Esta realidad parecen desconocerla en el legislativo, por ejemplo que las complicaciones por aborto inducido son, de acuerdo con el Consejo Nacional de Población, la cuarta causa de mortalidad materna en el país,o que la criminalización del aborto no evita que las mujeres lo sigan realizando, pues es la única solución -aunque nunca fácil- a una maternidad no deseada. La penalización lo único que provoca es el agravamiento de un problema de justicia social, ya que las interrupciones al embarazo no deseado se realiza en condiciones de grave riesgo para la salud y bienestar psicosocial de las mujeres (unico elemento previsto en esta ley) principalmente contra lás más pobres.
El gobierno neoliberal considera que nuestra sociedad aun no somos sujetos de nuestra historia, y todos vivimos con el ojetivo de ser considerados personas-objetos, que aún sufrindo la peor opresión laboral o económica, los seres humanos debemos adaptarnos y comportarnos, vestir y tener poses dominantes y de poder, para proyectar virilidad; mientras que la mujer, ha de reflejar atracción, delicadeza, dulzura y estar programada como símbolo de la belleza o de la materinad, el respeto a la diversidad no es fácil aunque esta contemplado como un Derechos Humano.
Por otro lado la sexualidad, culturalmente ya no se liga sólo a la función reproductiva, sino que ahora es parte de la vida cotidiana y su práctica está más ligara a la comunicación íntima y el amor. En un boletín del Instituto para laEquidad de Género del Gobierno del Estado se establece el Derecho a la Libertad Sexual, como el derecho a disfrutar de la sexualidad con responsabilidad, excluyendo toda forma de cohersión, explotación y abuso sexual en cualquier etapa y situación de la vida.
El Derecho a la Autonomía sexual: como la libre expresión de prácticas sexuales sin afectar a terceras personas. El Derecho a la Expresión sexual emocional: que abarca más allá del placer erótico o los actores sexuales y reconoce la facultad a manifestar la sexualidad a través de la expresión emocional y afectiva como el cariño la ternura y el amor.
El derecho a formar una familia y elegir líbrmente la estructura de ésta. El Derecho a vivir una vida libre de violencia sexual: libertad para decidir tener relaciones sexuales o no, el momento, lugar y la pareja. Derecho a que se respete la intimidad sexual. Derecho a la libre expresión de orientación sexual, sin ser discriminado. Derechos a recibir información y/o educación integral y actualización sobre sexualidad. Derechos a recibir servicios de salud de calidad sin discriminación.
Estos derechos a la diversidad, y el derecho a decidir de las mujeres sobre los embarazos no deseados han sido abolidos en el legislativo para crear condiciones para la desaparición del Estado Laico y dar paso al Estado totalitario. El laicismo implica el reconocimiento de la igualdad jurídica de los ciudadanos y ciudadanas ante la ley, así como la libertad de conciencia, de pensamiento, de creencias, de expresión y asociación.
En el Distrito federal el laicismo impulsó la legislación de las Sociedades de Convivencia que en resumen dan reconocimiento legal a hogares y familias establecidas por dos personas adultas sin discriminación de su forma de vida. El Articulo 2 de esta Ley dice: “La Sociedad de Convivencia es un acto jurídico bilateral que se constituye, cuando dos personas de diferente o del mismo sexo, mayores de edad y con capacidad jurídica plena, establecen un hogar común, con voluntad de permanencia y de ayuda mutua”. En este concepto de la legislación se garantiza los derechos sucesorios y otros importantes derechos como el de la adopción que no s posible entre personas solteras
Del Estado laico se desprende la libertad de decisión incluso en las preferencias sexuales y sobre el propio cuerpo así como el derecho a decidir sobre todos los espacios de nuestra vida privada. Si nos prohiben decidir sobre nuestro cuerpo propio y preferencias sexuales en libertad, y lo aceptamos, nos será difícil el ejercicio de otras libertades ciudadanas. La extrema derecha trata de asestar un golpe mortal al Estado laico, que se basa en los valores democráticos, de los derechos humanos y el desarrollo justo y plural. La discriminación e intolerancia serán nuevamente impuestas en nuestras normas de vida como en el siglo XIX.
Ha quedado clara la simulación de diálogo implementada por el Ejecutivo, lo mismo que la subordinación del Legislativo al proyecto de desmantelamiento del Estado dispuesto por los poderes fácticos que se apoderan del país. Queda la esperanza de las Comisiones de derechos humanos, nacional y estatal, como organismos públicos autónomos. Pero, no podemos ser ingenuos, la esperanza real está en las organizaciones civiles y no gubernamentales que batallan y promoverán las acciones de inconstitucionalidad de esa ley. El enfrentamiento ideológico entre la sociedad viva, que lucha por el fortalecimiento del Estado y los que la quieren ver morir, está muy claro. La ciudadanía debe involucrarse porque se trata de la definición del Estado que queremos. chantzacan@hotmail.com
domingo, 9 de agosto de 2009
REPLICACBLE. ACCION DE INCONSTITUCIONALIDAD ANTE CNDH POR DECRETO 220
México, D.F. a 08 de agosto de 2009
Dr. José Luis Soberanes Fernández
Presidente de la Comisión Nacional de Derechos Humanos.
Con fundamento en el artículo 8 de la Constitución Política de los Estados Unidos Mexicanos y con relación a las diversas reformas publicadas en el Periódico Oficial del Estado de Yucatán, el 7 de agosto de 2009, relativas a la protección de la vida en gestación y la restricción de los derechos humanos de las mujeres, atentamente solicitamos:
Que la Comisión a su cargo, teniendo por objeto esencial la protección, observancia, promoción, estudio y divulgación de los derechos humanos que ampara el orden jurídico mexicano, atienda el reclamo de la sociedad civil, impugnando las reformas de referencia ante la Suprema Corte de Justicia de la Nación, mediante la vía de acción de inconstitucionalidad, en virtud de que transgreden derechos humanos de las mujeres que fueron reconocidos y dotados de contenido, por la propia Suprema Corte de Justicia, al fallar la acción de inconstitucionalidad 146/2007 y su acumulada.
Las personas y organizaciones firmantes, tenemos la certeza que las reformas constitucionales y legales publicadas en Yucatán, agravarán los serios problemas de salud pública y de justicia social que padecen las mujeres como consecuencia de la legislación prohibitiva del aborto; por lo que le instamos a ser congruente con su atribución, de conformidad con la fracción XIV Bis del artículo 6 de la Ley de la Comisión Nacional de los Derechos Humanos, que señala que esa Comisión se encargará de la observancia del seguimiento, evaluación y monitoreo, en materia de igualdad entre mujeres y hombres.
Por lo anterior, exigimos que en ejercicio de las atribuciones que le están conferidas en el artículo 105 de Nuestra Carta Magna promueva en tiempo y forma las correspondientes acciones de inconstitucionalidad ante la Suprema Corte de Justicia de la Nación e impulsar con ello la observancia de los derechos humanos en el país.
Atentamente,
Clemencia Adelaida Salas Salazar Consuelo Ramírez
Muuch Tamba Meyaj, A.C. Unidad de Atención Sicológica,
Calle 22 S/N. Cholul, Mérida, Yucatán. Sexológica y Educativa para el
Crecimiento Personal, A.C.
Calle 47 #487 x 54 y 56. Centro
Mérida, Yucatán.
Sandra Noemí Peniche Quintal
Servicios Humanitarios en Salud Sexual y Reproductiva, A.C.
Calle 54 #439-C x 49 y 51. Centro.
Mérida, Yucatán.
REPRODUCIBLE PARA ACCION DE INCONSTITUCIONALIDAD POR DECRETO 220 PARA CODHEY
Mérida, Yucatán, 10 de agosto de 2009.
LIC. JORGE VICTORIA MALDONADO
PRESIDENTE DE LA COMISIÓN DE DERECHOS HUMANOS
DEL ESTADO DE YUCATAN.
Como es de su conocimiento, el 7 de agosto pasado fueron publicadas en el Diario Oficial del Estado de Yucatán diversas reformas relacionadas con la protección de la vida en gestación y con la restricción de los derechos humanos de las mujeres. Por este motivo, solicitamos a la Comisión de Derechos Humanos del Estado de Yucatán, a su cargo, la impugnación de estas reformas ante la Suprema Corte de Justicia de la Nación por la vía de Acción de Inconstitucionalidad.
Las personas y organizaciones firmantes estamos ciertas que las reformas constitucionales y legales publicadas en el Diario Oficial agravarán los serios problemas de salud pública y de justicia social que padecen las mujeres como consecuencia de la legislación prohibitiva del aborto. También sabemos que esas reformas contravienen diversos derechos constitucionales cuya titularidad corresponde a las mujeres, titularidad que ha sido reconocida por la Suprema Corte de Justicia de la Nación con la resolución de la acción de inconstitucionalidad 146/2007 y su acumulada.
Por lo anterior, demandamos a usted cumpla con las atribuciones que le están conferidas en el artículo 105 de la Constitución Federal de los Estados Unidos Mexicanos y que en tiempo y forma promueva las correspondientes acciones de inconstitucionalidad ante la Suprema Corte de Justicia de la Nación, con el fin de que sean invalidadas dichas reformas.
Atentamente,
Consuelo Ramírez Sandra Noemí Peniche Quintal
Unidad de Atención Sicológica, Sexológica Servicios Humanitarios en Salud
y Educativa para el Crecimiento Personal, A.C. Sexual y Reproductiva, A.C.
Calle 47 #487 x 54 y 56. Centro. Calle 54 #439-C x 54 y 56. Centro.
Mérida, Yucatán. Mérida, Yucatán.
LIC. JORGE VICTORIA MALDONADO
PRESIDENTE DE LA COMISIÓN DE DERECHOS HUMANOS
DEL ESTADO DE YUCATAN.
Como es de su conocimiento, el 7 de agosto pasado fueron publicadas en el Diario Oficial del Estado de Yucatán diversas reformas relacionadas con la protección de la vida en gestación y con la restricción de los derechos humanos de las mujeres. Por este motivo, solicitamos a la Comisión de Derechos Humanos del Estado de Yucatán, a su cargo, la impugnación de estas reformas ante la Suprema Corte de Justicia de la Nación por la vía de Acción de Inconstitucionalidad.
Las personas y organizaciones firmantes estamos ciertas que las reformas constitucionales y legales publicadas en el Diario Oficial agravarán los serios problemas de salud pública y de justicia social que padecen las mujeres como consecuencia de la legislación prohibitiva del aborto. También sabemos que esas reformas contravienen diversos derechos constitucionales cuya titularidad corresponde a las mujeres, titularidad que ha sido reconocida por la Suprema Corte de Justicia de la Nación con la resolución de la acción de inconstitucionalidad 146/2007 y su acumulada.
Por lo anterior, demandamos a usted cumpla con las atribuciones que le están conferidas en el artículo 105 de la Constitución Federal de los Estados Unidos Mexicanos y que en tiempo y forma promueva las correspondientes acciones de inconstitucionalidad ante la Suprema Corte de Justicia de la Nación, con el fin de que sean invalidadas dichas reformas.
Atentamente,
Consuelo Ramírez Sandra Noemí Peniche Quintal
Unidad de Atención Sicológica, Sexológica Servicios Humanitarios en Salud
y Educativa para el Crecimiento Personal, A.C. Sexual y Reproductiva, A.C.
Calle 47 #487 x 54 y 56. Centro. Calle 54 #439-C x 54 y 56. Centro.
Mérida, Yucatán. Mérida, Yucatán.
sábado, 8 de agosto de 2009
NOS UNE UNA CAUSA JUSTA:LA LUCHA POR NUESTROS DERECHOS
NOS UNE UNA CAUSA JUSTA
LA DEFENSA DE NUESTROS DERECHOS HUMANOS ES LUCHA JUSTA
Con el propósito de informarle de las consecuencias que traerá en poco tiempo la aprobación que la LVIII Legislatura y el Ejecutivo Estatal en Yucatán hicieran el 15 de julio y 7 de agosto del presente año, en las vidas de las mujeres, probablemente la suya si Usted es mujer, o su esposa, novia, pareja, hermana, hija, tía, amiga, o compañera de estudios o trabajo o vecina, le alertamos para que tome sus propias precauciones.
El día de ayer, 7 de agosto, el gobierno priísta de Ivonne Ortega Pacheco publicó en el Diario oficial del Estado de Yucatán, el decreto 220 que reforma el artículo primero constitucional.
Si Usted no ha escuchado nada de esto o nada ha oído, es porque seguramente lee otros periódicos y porque en la radio, sólo dos estaciones en únicamente dos programas, dieron a conocer el problema y el debate que se abría. Esto quiere decir, que existe un acuerdo cupular entre empresarios, el gobierno todo, el clero y los medios de comunicación. Exclusivamente el Por Esto publicó, desde el 14 de julio, los pormenores y le ha dado seguimiento hasta la fecha. Si a Usted le interesa informarse a cabalidad para que al menos pueda saber su propio riesgo de perder la vida o la salud o incluso su trabajo, puede entrar a www.poresto.net o dirigirse a mi o a la Abog. Amelia Ojeda Sosa, coordinadora Jurídica de UNASSE para obtener información.
Las organizaciones de la sociedad civil, los grupos y colectivos, movimientos y colectividades que nos une una lucha justa, estamos haciendo el esfuerzo por informar a la ciudadanía para que esté enterada, conozca sus derechos y las violaciones a éstos que han perpetrado la LVIII Legislatura en pleno con la honrosa excepción de la Dip. Bertha Pérez Medina, del PRD y el Gobierno del Estado de Yucatán, porque el resultado será además de la grave pérdida de derechos, la pérdida de salud, seguridad física y emocional, la muerte de muchas mujeres pobres o que no estén en condiciones de solventar gastos mayores para cuidar de su salud, de su vida, de su derecho a decir sobre su sexualidad y reproducción.
Para que usted sepa, la LVIII legislatura aprobó sin análisis, sin discusión, sin siquiera hacer del conocimiento de buena parte de las y los diputados pero que gustosos alzaron la mano cual alcancía al ponerles monedas o billetes. Ello por sí solo, es un atentado al derecho de información, máxime cuando la repercusión es directa para cada persona y le afecta su calidad de vida y la vida misma.
Quienes defendemos el derecho a vivir, a vivir en libertad, a elegir y decidir, quienes vivimos plenamente nuestros derechosa sexuales y reproductivos, encabezamos la defensa de esos derechos vulnerados por el Congreso y ahora conculcados por el ejecutivo (o ejecutor?) del estado. Bien dice Marta Lamas que cuerpo de mujer no garantiza pensamiento ni conciencia de mujer.
Le invitamos a pronunciarse, a alzar la voz, a inconformarse por derecho propio, a ampararse contra esta ignominia que atenta contra la vida de todas las mujeres, sobre todo de las más jóvenes, de las que están en el climaterio y las más pobres.
LA DEFENSA DE NUESTROS DERECHOS HUMANOS ES LUCHA JUSTA
NOS UNE UNA CAUSA JUSTA
LUCHEMOS EN CONSECUENCIA, APRENDAMOS A DEFENDERNOS EN COLECTIVO Y A EJERCER NUESTROS DERECHOS CIUDADANOS.
DRA. SANDRA PENICHE QUINTAL
shssr@hotmail.com
tel. 924 96 45
domingo, 2 de agosto de 2009
DE CRISTINA PACHECO
Aborto: regresiones legislativas
D
esde octubre del año pasado –pocos meses después de que la Suprema Corte de Justicia de la Nación avaló la constitucionalidad de las reformas que despenalizaron la interrupción del embarazo en esta capital–, las legislaturas de distintos estados de la República (Baja California, Sonora, Morelos, Colima, Puebla, Chihuahua, Nayarit, Jalisco, Durango, Quintana Roo, Campeche, Guanajuato, San Luis Potosí y Yucatán) han hecho avanzar una serie de enmiendas a las constituciones locales que, salvo algunos cambios en la redacción, obligan en general al Estado a salvaguardar la vida humana desde la concepción hasta la muerte”, eliminando en muchos casos las causales que contemplan la interrupción legal del embarazo, como cuando éste es producto de una violación.
La proliferación de este tipo de legislaciones, que en buena medida han podido avanzar por la acción conjunta de las bancadas priístas y panistas en las distintas legislaturas locales, ha motivado que diversas organizaciones sociales centradas en tareas de género y salud reproductiva alerten sobre el hecho de que las reformas mencionadas pudieran prefigurar un intento para llevar a cabo modificaciones similares en la Constitución federal, en el marco de la próxima legislatura. En contraste, la aprobación de estas leyes antiaborto ha sido bien recibida por distintos integrantes de la reacción histórica: ayer mismo, la Conferencia del Episcopado Mexicano calificó la circunstancia descrita como “un avance” en la salvaguarda de la vida de las personas.
Más allá de los choques de posturas morales, religiosas y hasta filosóficas que invariablemente surgen al hablar de un tema como el aborto, debe reiterarse la procedencia y la necesidad de contar con un marco legal que procure condiciones adecuadas para las mujeres que decidan interrumpir su embarazo: las circunstancias de insalubridad y descontrol en las que tienden a realizarse los abortos clandestinos conforman un problema de salud pública que se refleja en la muerte de cientos de mujeres en edad reproductiva. Según datos del Consejo Nacional de Población, en México se realizan alrededor de 100 mil abortos inducidos al año –algunas estimaciones extraoficiales ubican esta cifra en más de 700 mil– y las complicaciones derivadas de éstos constituyen la tercera causa de muertes maternas en el territorio nacional.
A la luz de estas consideraciones queda claro que las leyes antiaborto son un retroceso en materia de salud pública; representan un revés a la vigencia del derecho de las mujeres a decidir sobre su cuerpo y constituyen, a fin de cuentas, un lastre fundamental para que el Estado cumpla con su tarea de procurar bienestar y salud a la población. La legalización del aborto –asombra tener que reiterarlo a estas alturas– no encierra una postura en favor de la muerte sino un sentido elemental de responsabilidad por parte de las autoridades competentes para enfrentar un grave problema social y de sanidad, así como un compromiso con el ejercicio de la libertad individual y con el respeto a las creencias personales.
De espaldas a estas y otras consideraciones, la jerarquía eclesiástica no sólo ha emprendido acciones de cabildeo para asegurar la aprobación –muchas veces fast track– de las legislaciones que se comentan, sino que incluso ha incurrido en actitudes legalmente punibles, como la realización de política partidista activa: el caso más reciente ocurrió en el contexto de la pasada campaña electoral, cuando varios ministros de culto llamaron explícitamente a no votar por los partidos que promovieran la despenalización del aborto.
Ciertamente, no es de extrañar la postura de la reacción eclesiástica. En cambio, resulta inaceptable la actitud de legisladores que en vez de desempeñarse como representantes de la voluntad popular han actuado como personeros de intereses cavernarios, retrógradas e intolerantes.
D
esde octubre del año pasado –pocos meses después de que la Suprema Corte de Justicia de la Nación avaló la constitucionalidad de las reformas que despenalizaron la interrupción del embarazo en esta capital–, las legislaturas de distintos estados de la República (Baja California, Sonora, Morelos, Colima, Puebla, Chihuahua, Nayarit, Jalisco, Durango, Quintana Roo, Campeche, Guanajuato, San Luis Potosí y Yucatán) han hecho avanzar una serie de enmiendas a las constituciones locales que, salvo algunos cambios en la redacción, obligan en general al Estado a salvaguardar la vida humana desde la concepción hasta la muerte”, eliminando en muchos casos las causales que contemplan la interrupción legal del embarazo, como cuando éste es producto de una violación.
La proliferación de este tipo de legislaciones, que en buena medida han podido avanzar por la acción conjunta de las bancadas priístas y panistas en las distintas legislaturas locales, ha motivado que diversas organizaciones sociales centradas en tareas de género y salud reproductiva alerten sobre el hecho de que las reformas mencionadas pudieran prefigurar un intento para llevar a cabo modificaciones similares en la Constitución federal, en el marco de la próxima legislatura. En contraste, la aprobación de estas leyes antiaborto ha sido bien recibida por distintos integrantes de la reacción histórica: ayer mismo, la Conferencia del Episcopado Mexicano calificó la circunstancia descrita como “un avance” en la salvaguarda de la vida de las personas.
Más allá de los choques de posturas morales, religiosas y hasta filosóficas que invariablemente surgen al hablar de un tema como el aborto, debe reiterarse la procedencia y la necesidad de contar con un marco legal que procure condiciones adecuadas para las mujeres que decidan interrumpir su embarazo: las circunstancias de insalubridad y descontrol en las que tienden a realizarse los abortos clandestinos conforman un problema de salud pública que se refleja en la muerte de cientos de mujeres en edad reproductiva. Según datos del Consejo Nacional de Población, en México se realizan alrededor de 100 mil abortos inducidos al año –algunas estimaciones extraoficiales ubican esta cifra en más de 700 mil– y las complicaciones derivadas de éstos constituyen la tercera causa de muertes maternas en el territorio nacional.
A la luz de estas consideraciones queda claro que las leyes antiaborto son un retroceso en materia de salud pública; representan un revés a la vigencia del derecho de las mujeres a decidir sobre su cuerpo y constituyen, a fin de cuentas, un lastre fundamental para que el Estado cumpla con su tarea de procurar bienestar y salud a la población. La legalización del aborto –asombra tener que reiterarlo a estas alturas– no encierra una postura en favor de la muerte sino un sentido elemental de responsabilidad por parte de las autoridades competentes para enfrentar un grave problema social y de sanidad, así como un compromiso con el ejercicio de la libertad individual y con el respeto a las creencias personales.
De espaldas a estas y otras consideraciones, la jerarquía eclesiástica no sólo ha emprendido acciones de cabildeo para asegurar la aprobación –muchas veces fast track– de las legislaciones que se comentan, sino que incluso ha incurrido en actitudes legalmente punibles, como la realización de política partidista activa: el caso más reciente ocurrió en el contexto de la pasada campaña electoral, cuando varios ministros de culto llamaron explícitamente a no votar por los partidos que promovieran la despenalización del aborto.
Ciertamente, no es de extrañar la postura de la reacción eclesiástica. En cambio, resulta inaceptable la actitud de legisladores que en vez de desempeñarse como representantes de la voluntad popular han actuado como personeros de intereses cavernarios, retrógradas e intolerantes.
sábado, 1 de agosto de 2009
LA JUVENTUD SE EXPRESA ASI DEL ABORTO EN YUCATAN
El Festival del Triunfo Jurídico de los Grupos Conservadores de Yucatán
¿¡Debemos celebrar juntos y JUNTAS!?
Organizador: LVIII Legislatura 2007-2010
Tipo: Causas - Protesta
Red: Global
Hora de inicio: miércoles, 29 de julio de 2009 a las 6:00
Hora de finalización: miércoles, 12 de agosto de 2009 a las 12:00
Lugar: Todos los rincones del Estado de Yucatán
Calle: Todas las Calles y Avenidas Sin Restricción
Ciudad o población: Colonia Yucatán, Mexico
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Correo electrónico: opinion@yucatan.gob.mx
Descripción
¿¡Debemos celebrar juntos y JUNTAS!?
Suponemos que sí. Ya que para este día el triunfo jurídico de grupos conservadores en el Estado estará casi dado. ¡Así es! la publicación de las modificaciones al artículo 392 del Código Penal Estatal nuevamente nos hacen pensar que aquí asusta la palabra ABORTO ¡Que mejor manera de celebrar la democracia!
Y no sólo asusta ¡nos da miedo!; nos genera prejuicios y estereotipos que como todo atajo mental impuesto, nos impide reflexionar. Quizá la palabra A-B-O-R-T-O atenta contra el “deseo esencial”, o más bien, contra “el designio cultural o religioso de ser madre”. Curiosamente los grupos conservadores han utilizado la desinformación con respecto a la interrupción del embarazo para asustarte, para hacerte callar, creer, y lo más bonito de todo, hacerte olvidar.
Entonces debemos celebrar, ya que de hoy en adelante estará legislado que realmente TODAS las personas que habitan Yucatán compartimos la idea de que ser madres es un destino ¡y debe ser protegido por nuestra representativa democracia!
¿Pero eso es todo? No. No es todo:
Las reformas protegerán la vida en lo absoluto. Es decir, desde el momento en el que el esperma fecunda el ovulo hasta que la persona muere por causa natural, recuérdalo bien: EL ESTADO PROTEGERÁ LA VIDA DESDE EL MOMENTO EN QUE EL ESPERMA FECUNDA EL OVULO HASTA QUE LA PERSONA MUERE POR CAUSA NATURAL, LO CUAL SIGNIFICA QUE TAMBIÉN TENDRÁ PODER DE COERCIONAR TU CUERPO; paradójicamente, esto significaría que El Estado también deberá estar obligado a darte todas las facilidades para la preservación de tu salud. Pero esta frase es una de las más bonitas contradicciones que nos habrán hecho creer, ya que según el INEGI:
Hasta el 2005, vivían 922, 386 mujeres en el Estado de Yucatán. De las cuales solo 498,733 tenían acceso a algún instituto de seguridad social (IMSS, ISSSTE, Seguro Popular, PEMEX, SEDENA, etc.), mientras que 423,653 mujeres no contaban con algún tipo de acceso a servicios de salud.
Según la CONAPO en año 2000, el 72% de las mujeres del Estado de Yucatán manifestaron utilizar al menos algún tipo de método anticonceptivo. Para el 2005, la edad promedio para tener hijos/as era entre los 15 y los 19 años, siendo este rango de edad el 14% de las mujeres en el estado.
¡Y agárrate! porque con esta legislación, esto es lo que tenemos que celebrar realmente:
• Los métodos anticonceptivos como el Dispositivo Intrauterino (DIU) y la Pastilla Anticonceptiva de Emergencia (PAE) estarán prohibidos en el Estado de Yucatán, ya que como sabemos, ambos métodos permiten la fecundación. A menos que los consigas Clandestinamente; ¡Claro! suponiendo que tienes el sustento económico para pagar cualquier excedente y además un gusto personal por arriesgar tu salud.
• En el estado de Yucatán quedará prohibida la fecundación In Vitro.
• En el estado de Yucatán también quedarán prohibidos los diagnósticos prenatales que tienen como finalidad descartar o identificar enfermedades genéticas que atenten contra la vida de la madre y del hij@. Por ejemplo, la modificación genética del sexo como prevención de enfermedades hereditarias será un procedimiento ilegal.
• En el estado de Yucatán también quedará prohibida la investigación en embriones implantados.
• Las personas con problemas de implantación, o con dificultades de embarazo pueden ser juzgadas también por esta ley.
• Ahora, la criminalización social de la mujer tendrá argumentos jurídicos que la sustenten.
• Por último, la mujer, a ojos de esta legislación, será reconocida legalmente como un simple instrumento de reproducción.
Hasta el día de hoy en el Código Penal del Estado de Yucatán, estaba permitida la interrupción del embarazo por violación, por peligro de muerte, por malformaciones genéticas o por razones socioeconómicas.
Así que invita a tus amistades y celebremos juntos/as que desde hoy 30 de julio de 2009, o quizás hasta que tú, o tu hermana, o tu madre o tu hija o alguna mujer cercana a tí tenga que abortar clandestinamente (arriesgando su salud para posiblemente ser encerrada como delincuente) o comprar alguna pastilla del día siguiente de manera ilegal, podremos recordar y celebrar juntos/as que un 30 de Julio de 2009 ¡triunfaron los grupos conservadores de Yucatán! y ¡que viva la democracia del Estado!
…Y ahora que ya estás informad@... ¡puedes ir a bailar a la plaza todo lo que quieras! ¡A callar, a creer, a olvidar en el libre y soberano Estado de Yucatán!
Fin
sábado, 25 de julio de 2009
SHSSR Y UNASSE INVITAN A SESION INFORMATIVA
SHSSR y UNASSE, nos dirigimos a Ustedes para informarles que trataremos en la medida de nuestras posibilidades, a contribuir :
• al debate informado y calificado con la participación de expertos y expertas en la materia
• con argumentos jurídicos para ampliar las libertades y hacer que se respeten los derechos de las mujeres
• a socializar con redes nacionales e internacionales estas flagrantes violaciones a los derechos de todas las personas, en particular de las mujeres y la diversidad sexual y social
• a sensibilizar y promover la participación ciudadana de manera pacífica y respetuosa en la toma de decisiones de orden público porque atañen directamente a cada persona, para evitar el menoscabo y el daño que los legisladores todos del PRI y del PAN y el comodín de Doris Candila, pretenden ocasionar a la ciudadanía, exceptuando a la Dip. Bertha Pérez Medina, única voz en el Congreso que demostró su respaldo al bien social y a las mujeres en particular
• a construir puentes y alianzas sociales donde se pueda y a respetar el derecho a disentir y de asociación.
• a combatir la asociación delictuosa de legisladores/as y funcionarios/as, partidos políticos, organismos empresariales y organismos o grupos fundamentalistas que vayan en detrimento de los derechos humanos y civiles de la población, por los cauces legales que por derecho nos corresponden y a gnerar mecanismos alternativos de gobernanza y gobernabilidad.
Por Lo anterior, convocamos a organizaciones de la sociedad civil, a la ciudadanía en general, a las y los jóvenes, a las asociaciones y colegios médicos en el área de la salud sexual y reproductiva, biología de la reproducción, reporducción asistida, oncólogos, anestesiólogos/as, urgenciólogos, terapistas (UCI) y otros profesionistas y disciplinas, a asistir a una sesión de INFORMACION JURIDICA que se verificará el lunes 27 de julio en el local de UNASSE de la calle 47 # 487 por 56 y 54 Centro en los horarios siguientes:
12:30 hrs.- Reunión Informativa con ONG que defendemos la vida y la vida de calidad, que respetamos los derechos de todas las personas. Se requiere confirmación al 924 96 45.
5pm.- Reunión Informativa con otros movimientos sociales
7pm.- Reunión Informativa con jóvenes mujeres y hombres
9pm.-Reunión Informativa con profesionales de la salud y ciudadanía interesada.
La información jurídica versará sobre las implicaciones y alcances de la reforma al artículo 1º de la Constitución local y que afecta negativamente nuestros derechos humanos y civiles, así como la práctica profesional.
La ponente, es la Lic. en Derecho, FEDORA CASTRO, con el apoyo del Grupo de Información en Reproducción Elegida, AC.
En las próximas horas estaremos en nueva comunicación respecto de otras actividades informativas para los siguientes días.
Agradecemos la difusión que puedan darle a la presente. ATTE.
NOTA: SI TIENEN PREGUNTAS O DUDAS ESPECIFICAS, FAVOR DE HACERNOSLAS LLEGAR POR ESTE MEDIO PARA DAR PUNTUAL RESPUESTA EN LAS REUNIONES.
POR LAS LIBERTADES
POR EL DERECHO A DECIDIR
POR LA SALUD
POR EL DERECHO AL BIENESTAR Y LA FELICIDAD
EL RESPETO AL DERECO AJENO, ES CONDICION NECESARIA PARA LA PAZ SOCIAL
jueves, 23 de julio de 2009
ejerza su FACULTAD DE VETO sobre EL ARTÍCULO PRIMERO DEL PROYECTO DE DECRETO APROBADO POR EL CONGRESO DEL ESTADO EL DÍA 15 DE JULIO DE LOS PRESENTES,
Mérida, Yuc. 22 de julio de 2009.
C. IVONNE ARACELY ORTEGA PACHECO
GOBERNADORA CONSTITUCIONAL DEL ESTADO DE YUCATAN
PRESENTE.
La suscrita, mexicana por nacimiento y en pleno ejercicio de mis derecho, integrante de una Organización de la Sociedad Civil con experiencia y trabajo reconocido a favor de los Derechos Humanos, en particular de los Derechos Sexuales y Reproductivos de las Mujeres y Hombres que habitan en el Estado de Yucatán, me dirijo a Usted para que en ejercicio de sus funciones como representante del Poder Ejecutivo y con fundamento en los artículos 38 y 55 fracción X de la Constitución Política del Estado de Yucatán ejerza su FACULTAD DE VETO sobre EL ARTÍCULO PRIMERO DEL PROYECTO DE DECRETO APROBADO POR EL CONGRESO DEL ESTADO EL DÍA 15 DE JULIO DE LOS PRESENTES, QUE ADICIONA UN PÁRRAFO AL ARTÍCULO 1° DE LA CONSTITUCIÓN POLÍTICA DEL ESTADO DE YUCATÁN Y CUYA INTENCIÓN ES LIMITAR EL DERECHO DE LAS MUJERES A DECIDIR SOBRE SU PROPIO CUERPO.
Párrafo Adicionado al Artículo 1º de la Constitución:
(…)
El Estado de Yucatán reconoce, protege y garantiza el derecho a la vida de todo ser humano, al sustentar expresamente que desde el momento de la fecundación entra bajo la protección de la ley y se le reputa como nacido para todos los efectos legales correspondientes, hasta su muerte natural, sin perjuicio de las excluyentes de responsabilidad previstas en el Código Penal del Estado de Yucatán.
(…)
o Dicha reforma viola múltiples derechos de las mujeres, reconocidos en la Constitución Federal y en los tratados internacionales firmados y ratificados por México:
1. Derecho a la igualdad. Artículo 1°, párrafo primero.- “En los Estados Unidos Mexicanos todo individuo gozará de las garantías que otorga esta Constitución, las cuales no podrán restringirse ni suspenderse, sino en los casos y con las condiciones que ella misma establece.”
2. Derecho a la no discriminación. Artículo 1°, párrafo tercero.- “Queda prohibida toda discriminación motivada por origen étnico o nacional, el género, la edad, las discapacidades, la condición social, las condiciones de salud, la religión, las opiniones, las preferencias, el estado civil o cualquier otra que atente contra la dignidad humana y tenga por objeto anular o menoscabar los derechos y libertades de las personas.”
3. Derecho a la educación. Artículo 3°.- Todo individuo tiene derecho a recibir educación. El Estado —federación, estados, Distrito Federal y municipios—, impartirá educación preescolar, primaria y secundaria. La educación preescolar, primaria y la secundaria conforman la educación básica obligatoria. La educación que imparta el Estado tenderá a desarrollar armónicamente todas las facultades del ser humano y fomentará en él, a la vez, el amor a la Patria y la conciencia de la solidaridad internacional, en la independencia y en la justicia.
I. Garantizada por el artículo 24 la libertad de creencias, dicha educación será laica y, por tanto, se mantendrá por completo ajena a cualquier doctrina religiosa;
II. El criterio que orientará a esa educación se basará en los resultados del progreso científico, luchará contra la ignorancia y sus efectos, las servidumbres, los fanatismos y los prejuicios.
Además:
a) Será democrático, considerando a la democracia no solamente como una estructura jurídica y un régimen político, sino como un sistema de vida fundado en el constante mejoramiento económico, social y cultural del pueblo;
b) Será nacional, en cuanto —sin hostilidades ni exclusivismos— atenderá a la comprensión de
nuestros problemas, al aprovechamiento de nuestros recursos, a la defensa de nuestra independencia política, al aseguramiento de nuestra independencia económica y a la continuidad y acrecentamiento de nuestra cultura, y
c) Contribuirá a la mejor convivencia humana, tanto por los elementos que aporte a fin de robustecer en el educando, junto con el aprecio para la dignidad de la persona y la integridad de la familia, la convicción del interés general de la sociedad, cuanto por el cuidado que ponga en sustentar los ideales de fraternidad e igualdad de derechos de todos los hombres, evitando los privilegios de razas, de religión, de grupos, de sexos o de individuos;
4. Derecho a la igualdad entre el varón y la mujer. Artículo 4°, párrafo primero.- “El varón y la mujer son iguales ante la ley …”
5. Derecho a la libertad reproductiva y sexual. Artículo 4°, párrafo segundo.- “Toda persona tiene derecho a decidir de manera libre, responsable e informada sobre el número y el espaciamiento de sus hijos.”
6. Derecho a la protección de la salud. Artículo 4°, párrafo tercero.- “Toda persona tiene derecho a la protección de la salud […]”
7. Derecho a la libertad de expresión. Artículo 6°, párrafo primero.- “La manifestación de las ideas no será objeto de ninguna inquisición judicial o administrativa, sino en el caso de que ataque a la moral, los derechos de tercero, provoque algún delito o perturbe el orden público [….]”
8. Garantía de audiencia. Artículo 14, párrafo segundo.- "Nadie podrá ser privado de la libertad, de sus propiedades, posesiones o derechos, sino mediante juicio seguido ante los Tribunales previamente establecidos, en el que se cumplan las formalidades esenciales del procedimiento y conforme a las leyes expedidas con anterioridad al hecho."
9. Garantía de exacta aplicación de la ley en materia penal. Artículo 14, párrafo tercero.- “En los juicios del orden criminal, queda prohibido imponer, por simple analogía, y aún por mayoría de razón, pena alguna que no esté decretada por una ley exactamente aplicable al delito de que se trata”.
10. Garantía de legalidad. Artículo 16, párrafo primero.- "Nadie puede ser molestado en su persona, familia, domicilio, papeles o posesiones, sino en virtud de mandamiento escrito de la autoridad competente que funde y motive la causa legal del procedimiento."
11. Garantía de recibir atención médica de urgencia, cuando se tiene el carácter de víctima de delito. Artículo 20, apartado C, fracción III.- “C. De los derechos de la víctima o del ofendido: […] III. Recibir, desde la comisión del delito, atención médica y psicológica de urgencia;”
12. Derecho a la reparación del daño, cuando se tiene el carácter de víctima de delito. Artículo 20, apartado C, fracción IV.- “C. De los derechos de la víctima o del ofendido: […] IV. Que se le repare el daño […]”
13. Garantía de taxatividad de la ley en materia penal. Artículo 22, párrafo primero.- “[…] Toda pena deberá ser proporcional al delito que sancione y al bien jurídico afectado”
14. Derecho a la libertad de religión. Artículo 24, párrafo primero.- “Todo hombre es libre para profesar la creencia religiosa que más le agrade …”y,
15. Derecho a la vida, que se encuentra implícitamente establecido en la Constitución Federal, a favor de las personas nacidas.
16. Derecho a la intimidad o privacidad (sexual)
17. Derecho a la dignidad
o Así mismo, proteger la vida desde el momento de la concepción o fecundación de manera absoluta, consagra a las mujeres como meros instrumentos reproductivos sin reconocer que son titulares de derechos, y que gozan del derecho a la libertad sexual y a la autodeterminación reproductiva.
o Por otro lado, prohíbe la utilización de métodos anticonceptivos que tienen efectos anti-implantatorios, tales como el Dispositivo Intrauterino (DIU), siendo el segundo método anticonceptivo más utilizado por las mujeres en el país, ya que estos evitan la implantación del óvulo ya fertilizado y no evitan la “concepción”.
o Criminaliza a las mujeres y las orilla a practicarse abortos clandestinos que ponen en riesgo su salud y su vida, lo que consecuentemente genera más muertes de mujeres por abortos mal practicados e incluso los índices de muerte materna, además de que invisibiliza los graves problemas de salud pública que esto implica.
o Agudiza los problemas de justicia social, colocando a las mujeres del estado de Yucatán en un sector de la población que no cuenta con acceso a servicios gratuitos y seguros de interrupción legal del embarazo.
o Los cambios a la Constitución local impactan necesariamente al contenido de la legislación local de carácter secundario (en materia penal y de salud), ya que establecen disposiciones obligatorias y/o prohibitivas que orillan al legislador a abstenerse de emitir leyes o actos que vayan en contra de la protección absoluta e incondicional de la vida del no nacido, y por tanto a establecer supuestos en los que legalmente está permitido el aborto, legislar la prestación de servicios de atención médica para la interrupción legal del embarazo o bien, cualquier acto de las autoridades locales que se opusiera a la protección absoluta del no nacido. Por lo que directamente se pone en riesgo la observancia de las causales legales de aborto previstas en la legislación penal local: por violación, culposo, por peligro de muerte de la mujer embarazada, por causas económicas graves y justificadas y por alteraciones genéticas o congénitas (artículo 393 del Código Penal de Yucatán).
o Imposibilita la ampliación de causales legales de interrupción del embarazo tales como aquéllos derivados por inseminación artificial mal practicada o no consentida.
o Criminaliza directamente a las mujeres que no pueden implantar de manera natural óvulos fertilizados o “concebidos”, debido a que su propia incapacidad para lograr un embarazo, y naturalmente expulsar los óvulos fertilizados las coloca en un supuesto físico y jurídico que se contrapone a la disposición constitucional de proteger la vida desde el momento de la concepción.
o Prohíbe el acceso, utilización y desarrollo de métodos de reproducción asistida y fecundación “in vitro”, debido a que un gran número de óvulos fertilizados que son crioconservados no son transferidos a úteros donde pudieran culminar su desarrollo hasta el nacimiento.
o Genera incertidumbre jurídica en materia penal y civil.
o Prohíbe la investigación científica en embriones no implantados y no viables, generando un retroceso en materia médica y científica.
o Prohíbe el diagnóstico prenatal y la selección de sexo para evitar la transmisión de enfermedades hereditarias ligadas a cromosomas sexuales.
o Adicionalmente, las reformas en cuestión prohíben tajantemente la eutanasia y las voluntades anticipadas debido a que, en el texto de la constitución local se establece que la vida se protege no sólo desde la concepción, sino que hasta su muerte natural.
o Finalmente, conforme a lo expuesto en el punto anterior, la protección de la vida hasta la muerte natural podría traducirse en una eventual obligación del estado a proporcionar tratamiento médico obligatorio para todos los enfermos en estado terminal o con padecimientos graves en función de proteger la vida de estos hasta su muerte natural, inclusive en contra de la voluntad de tales enfermos.
Por lo anteriormente expuesto, y con fundamento en los artículos 8º de la Constitución Política de los Estados Unidos Mexicanos; 3, 5, 6, 7, 12 y 13 de la Constitución Política del Estado de Yucatán, me dirijo a Usted para solicitar lo siguiente:
UNICO.- Con fundamento en los artículos 38 y 55 fracción X de la Constitución Política del Estado de Yucatán ejerza su FACULTAD DE VETO sobre EL ARTÍCULO PRIMERO DEL PROYECTO DE DECRETO APROBADO POR EL CONGRESO DEL ESTADO EL DÍA 15 DE JULIO DE LOS PRESENTES, QUE ADICIONA UN PÁRRAFO AL ARTÍCULO 1° DE LA CONSTITUCIÓN POLÍTICA DEL ESTADO DE YUCATÁN Y CUYA INTENCIÓN ES LIMITAR EL DERECHO DE LAS MUJERES A DECIDIR SOBRE SU PROPIO CUERPO.
Protesto lo necesario.
Dra. Sandra Noemí Peniche Quintal
Presidenta de Servicios Humanitarios
en Salud Sexual y Reproductiva, A.C.
c.c.p. Lic. Víctor Manuel Sánchez Alvarez.- Secretario de Gobierno del Estado.
c.c.p. Lic. Sergio Bogar Cuevas González.- Consejero Jurídico del Estado.
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